Karunia Rohani dalam Komunitas (1 Korintus 12:1–14:40)

Penggunaan dari apa yang kemudian disebut “karunia-karunia rohani” (12:1) tampak menimbulkan banyak perselisihan di gereja Korintus. Tampaknya karunia bahasa roh (yaitu, ucapan-ucapan gembira yang dipimpin oleh Roh Kudus) khususnya digunakan untuk menonjolkan perbedaan status dalam gereja, dengan mereka yang mempraktikkan karunia ini mengaku lebih rohani dibandingkan mereka yang tidak (lihat 12: 1–3, 13:1, 14:1–25).[1] Dalam argumennya, Paulus mengartikulasikan pemahaman luas tentang karunia Roh Allah yang mempunyai penerapan besar dalam pekerjaan.

Hal pertama yang harus diperhatikan adalah bahwa istilah “karunia rohani” terlalu sempit untuk menggambarkan apa yang Paulus bicarakan. Mereka bersifat “rohani” dalam arti luas yaitu berasal dari Roh Allah, bukan dalam arti sempit yaitu tidak berwujud atau bersifat paranormal. Dan “karunia” hanyalah salah satu dari sejumlah istilah yang digunakan Paulus untuk fenomena yang ada dalam pikirannya. Dalam pasal 12 saja, ia menyebut berbagai karunia itu sebagai “pelayanan” (12:5), “perbuatan” (12:6), penyataan” (12:7), “perbuatan”, “bentuk”, dan “jenis” (12 :28). Penggunaan istilah “karunia rohani” secara eksklusif untuk merujuk pada apa yang disebut Paulus sebagai “perwujudan roh Allah demi kebaikan bersama” atau “jenis pelayanan” cenderung menyesatkan pemikiran kita.[2]

Hal ini menunjukkan bahwa Roh Allah menggantikan atau mengabaikan keterampilan dan kemampuan “alami” yang telah Allah berikan kepada kita. Hal ini menyiratkan bahwa penerima “karunia” tersebut adalah penerima manfaat yang dimaksudkan. Hal ini membuat kita berpikir bahwa tujuan utama pekerjaan Roh Kudus adalah penyembahan, bukan pelayanan. Semua ini adalah asumsi yang salah, menurut 1 Korintus. Roh Kudus tidak mengabaikan kemampuan tubuh kita, tetapi menghormati dan menggunakannya (12:14-26). Komunitas atau organisasi, bukan hanya individu, yang mendapat manfaat (12:7). Tujuannya adalah untuk membangun komunitas (14:3-5) dan melayani pihak luar (14:23-25), bukan sekedar meningkatkan kualitas ibadah. “Hadiah” mungkin merupakan istilah yang lebih baik untuk digunakan, karena memiliki konotasi penting yang lebih baik.

Kedua, Paulus sepertinya memberikan sejumlah contoh dan bukan daftar yang lengkap. Paulus juga mencantumkan karunia-karunia Allah dalam Roma 12:6–8, Efesus 4:11, dan 1 Petrus 4:10–11, dan perbedaan di antara daftar-daftar tersebut menunjukkan bahwa karunia-karunia tersebut hanya bersifat ilustratif dan bukannya menyeluruh. Di antara semua daftar itu tidak ada daftar baku atau bahkan cara baku untuk merujuk pada berbagai cara pemberian hadiah. Bertentangan dengan banyak literatur populer mengenai hal ini, mustahil untuk menyusun daftar pasti tentang karunia-karunia rohani. Mereka memperlihatkan keragaman yang mencolok. Beberapa di antaranya adalah apa yang kita sebut super natural (berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui), sementara yang lain tampaknya merupakan kemampuan alami (kepemimpinan) atau bahkan ciri kepribadian (belas kasihan). Seperti yang telah kita lihat, Paulus menyuruh kita untuk “lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah” (1Kor. 10:31), dan di sini ia menyebutkan beberapa hal menakjubkan yang Allah berikan kepada kita untuk kita lakukan.

Di sini, Paulus memikirkan gereja (14:4, 12), dan beberapa orang Kristen menganggap ayat ini berarti bahwa Roh memberikan karunia hanya untuk digunakan di dalam gereja. Namun, Paulus tidak memberikan alasan untuk menganggap bahwa karunia-karunia ini hanya terbatas pada lingkup gereja saja. Kerajaan Allah mencakup seluruh dunia, bukan hanya institusi gereja. Orang-orang percaya dapat dan harus menggunakan karunia mereka dalam segala situasi, termasuk di tempat kerja. Banyak dari karunia yang disebutkan di sini—seperti kepemimpinan, pelayanan, dan kebijaksanaan—akan memberikan manfaat langsung di tempat kerja. Yang lain pasti akan diberikan kepada kita sesuai kebutuhan untuk memenuhi tujuan Allah dalam pekerjaan apa pun yang kita lakukan. Kita harus dengan segala cara mengembangkan karunia yang telah diberikan kepada kita dan menggunakannya untuk kebaikan bersama dalam setiap bidang kehidupan.

Faktanya, pertanyaan yang paling penting bukanlah siapa, di mana, apa, atau bagaimana kita menggunakan karunia Roh Allah. Pertanyaan yang paling penting adalah mengapa kita menggunakan karunia tersebut. Dan jawabannya adalah, “Demi kasih.” Karunia, bakat, dan kemampuan—yang datangnya dari Allah—merupakan sumber keunggulan dalam pekerjaan kita. Namun ketika ia mulai membahas pentingnya kasih, Paulus berkata, “Aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lebih baik lagi” (12:31), “aku menunjukkan kepadamu jalan yang lebih utama lagi” (13:13). Jika saya menggunakan setiap karunia Roh Allah yang menakjubkan “tetapi jika aku tidak mempunyai kasih,” kata Paulus, “aku sama sekali tidak berguna” (13:2). Bab 13 sering dibacakan di pesta pernikahan, tetapi sebenarnya ini adalah manifesto yang sempurna untuk tempat kerja.

Kasih itu sabar; kasih itu baik hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri dan tidak sombong. Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain. Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran. Ia menahan segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. (13:4–7)

Jika umat Kristiani menunjukkan kasih semacam ini di tempat kerja kita, betapa akan lebih produktif dan memperkaya pekerjaan kita bagi semua orang? Betapa besarnya kemuliaan yang akan diberikan kepada Allah kita? Betapa dekatnya kita dengan penggenapan doa kita, “Datanglah Kerajaan-Mu di bumi”?