Galatia, Efesus, Filipi, dan Kerja

Garis Besar Surat Galatia, Efesus, Filipi dan Kerja

Galatia, Efesus, dan Filipi adalah tiga kitab yang pendek namun kaya di antara surat-surat Paulus dalam Perjanjian Baru. Karena singkatnya, kontribusi mereka terhadap teologi kerja digabungkan di sini menjadi satu bab. Namun ketiga surat tersebut mempunyai tema tersendiri, dan kita akan mendalami masing-masing surat secara tersendiri.

Galatia dan Kerja

Saudara-saudara, memang kamu telah dipanggil untuk merdeka. Tetapi janganlah kamu mempergunakan kemerdekaan itu sebagai kesempatan untuk kehidupan dalam dosa, melainkan layanilah seorang akan yang lain oleh kasih (Gal. 5:13)

Pengantar Galatia

Bagaimana kita hidup sebagai orang yang percaya kepada Yesus Kristus? Jika kehidupan Kristen dimulai ketika kita meletakkan iman kepada Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan, bagaimana kita mengekspresikan iman ini dalam kehidupan kita sehari-hari, termasuk dalam pekerjaan kita?

Bagi kebanyakan dari kita, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini terletak pada mengatur perilaku kita berdasarkan aturan-aturan dasar tertentu. Jadi, misalnya, jika menyangkut tempat kerja, kita dapat menerapkan daftar hal yang harus dilakukan berikut ini: (1) Tunjukkan rasa hormat kepada rekan kerja; (2) tidak menggunakan bahasa yang tidak pantas; (3) tidak bergosip; (4) dipandu oleh nilai-nilai alkitabiah ketika mengambil keputusan; dan (5) berbicara tentang iman kepada Kristus jika memungkinkan. Meskipun daftar ini bisa dengan mudah menjadi lebih panjang, daftar ini berisi panduan berharga yang mencerminkan prioritas alkitabiah.

Namun daftar seperti itu memiliki bahaya bagi orang-orang Kristen, baik di tempat kerja maupun di tempat lain. Bahayanya adalah legalisme, mengubah kehidupan Kristen menjadi seperangkat aturan ketimbang tanggapan bebas kita terhadap kasih karunia Allah di dalam Kristus dan jaringan hubungan yang berpusat di dalam Kristus. Selain itu, orang-orang yang menjalani kehidupan Kristen secara legalistik sering kali cenderung memasukkan hal-hal yang tidak penting atau bahkan keliru ke dalam daftar tugas mereka.

Paulus dan Jemaat Galatia

Tepat inilah yang terjadi pada orang-orang percaya di Galatia pada pertengahan abad pertama. Menanggapi khotbah Rasul Paulus, mereka meletakkan iman mereka kepada Kristus dan mulai hidup sebagai orang Kristen. Namun, tak lama kemudian, mereka mulai membentuk kehidupan mereka berdasarkan daftar apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Dalam upaya ini, jemaat Galatia dipengaruhi oleh orang luar yang mengaku Kristen dan bersikeras bahwa kehidupan Kristen menuntut mereka menaati Hukum Musa sebagaimana dipahami oleh aliran pemikiran tertentu pada masa itu. Secara khusus, para “penganut agama Yahudi” ini membujuk orang-orang Galatia untuk hidup seperti orang Yahudi dalam hal sunat (Gal. 5:2-12) dan hukum upacara (Gal. 4:10).

Paulus menulis surat yang kita sebut “Galatia” untuk membawa umat Kristen di Galatia kembali ke jalur yang benar. Walaupun ia tidak membahas persoalan-persoalan di tempat kerja secara langsung, instruksi-instruksi dasarnya mengenai hakikat kehidupan kristiani berbicara dengan tajam mengenai kepentingan kita dalam iman dan pekerjaan. Terlebih lagi, surat Galatia memuat gambaran yang berkaitan dengan pekerjaan, terutama yang diambil dari praktik perhambaan pada abad pertama. Umat ​​​​Kristen, menurut Paulus, harus hidup dalam kemerdekaan, bukan dalam perhambaan Hukum Musa dan kekuasaan duniawi lainnya (Gal. 4:1–11). Namun ironisnya, mereka yang menjalankan kebebasan mereka di dalam Kristus harus memilih untuk “layanilah seorang akan yang lain” melalui kasih (Gal. 5:13).

Para ahli Alkitab hampir semuanya sepakat bahwa surat Galatia ditulis oleh Rasul Paulus kepada sekelompok gereja di provinsi Romawi Galatia, di wilayah yang sekarang menjadi Turki tengah, antara tahun 49 dan 58 M.[1] Paulus menulis surat kepada gereja-gereja yang didirikannya melalui pemberitaan kabar baik tentang Yesus Kristus. Gereja-gereja ini berada di lingkungan yang beragam secara budaya dan agama dan baru-baru ini dipengaruhi oleh kaum Yahudi (orang-orang Kristen Yahudi yang berpendapat bahwa semua orang Kristen harus menaati seluruh hukum jika mereka ingin mengalami kehidupan Kristen seutuhnya).

Paulus menggarisbawahi kemerdekaan yang kita miliki di dalam Kristus dalam tanggapannya terhadap orang-orang Galatia dan kaum Yudais yang merusak mereka. Diterapkan di tempat kerja, Galatia membantu kita memahami dan terlibat dalam pekerjaan kita dengan kemerdekaan yang penting bagi Injil Yesus Kristus.

Setelah memperkenalkan diri, Paulus menyapa jemaat di Galatia, merujuk pada Kristus sebagai pribadi yang “telah menyerahkan diri-Nya karena dosa-dosa kita, untuk melepaskan kita dari dunia jahat yang sekarang ini” (Gal. 1:4). Oleh karena itu, ia memperkenalkan tema kemerdekaan, yang merupakan inti dari surat kepada jemaat Galatia dan bagi kehidupan sebagai orang yang percaya kepada Yesus.

Memahami Kehidupan di dalam Kristus (Galatia 1:6–4:31)

Paulus memulai dengan mengidentifikasi masalah di antara jemaat Galatia. Mereka “mengikuti suatu injil lain” (Gal. 1:6). “Injil” ini mengharuskan orang bukan Yahudi “hidup seperti orang Yahudi” (Gal. 2:14). Untuk menunjukkan bahwa “Injil” ini sebenarnya bukan Injil—yakni kabar baik—sama sekali, Paulus mengajukan berbagai argumen, termasuk otobiografinya (Gal. 1:10–2:21), penerimaan Roh melalui iman (Gal. 3:1-5), keturunan Abraham melalui iman (Gal. 3:6-29), analogi hamba dan anak-anak (Gal. 4:1-11), permohonan pribadi yang penuh emosi (Gal. 4:12-20), dan kiasan tentang hamba perempuan dan perempuan merdeka (Gal. 4:21-31).

Pada beberapa poin di pasal 1–4 dalam penjelasannya mengenai kehidupan Kristen, Paulus menggunakan bahasa dan gambaran perhambaan untuk memperkuat pemahamannya tentang kehidupan di dalam Kristus. Perhambaan, yang dalam kitab Galatia pada dasarnya berarti tidak adanya kemerdekaan, dan orang-orang Galatia karena iman mereka kepada Kristus telah dimerdekakan darinya. “Jadi, kamu bukan lagi hamba, melainkan anak” (Gal. 4:7). Keinginan mereka untuk mengikuti Hukum Musa ketimbang mengandalkan iman mereka, sebagai akibatnya, merupakan tindakan yang tidak masuk akal untuk kembali ke dalam belenggu perhambaan (Gal. 4:8-10). Bahkan Hukum Musa, jika dipahami dengan benar, lebih mengutamakan kemerdekaan daripada perhambaan kepada hukum itu sendiri (Gal. 4:21-31).

Jadi kita lihat bahwa Paulus menggunakan gambaran di tempat kerja (perhambaan) untuk mengilustrasikan poin spiritual tentang legalisme agama. Namun poin ini berlaku langsung pada tempat kerja itu sendiri. Tempat kerja yang legalistic di mana atasan berusaha mengendalikan setiap tindakan, setiap perkataan, setiap pemikiran yang dimiliki karyawan—bertentangan dengan kebebasan di dalam Kristus. Semua jenis pekerja harus patuh kepada atasan mereka yang sah. Dan semua jenis organisasi berhutang kebebasan kepada pekerjanya sepanjang sesuai dengan kebutuhan pekerjaan yang sebenarnya.

Hidup di dalam Kristus (Galatia 5–6)

Galatia 5:1 melengkapi kresendo empat pasal pertama dengan seruan yang menderu-deru menuju kemerdekaan. “Supaya kita sungguh-sungguh merdeka, Kristus telah memerdekakan kita. Karena itu, berdirilah teguh dan jangan mau lagi dikenakan kuk perhambaan.” Namun hal ini tidak berarti bahwa orang-orang Kristen harus melakukan apa pun yang mereka sukai, memuaskan hasrat dosa mereka sendiri dan mengabaikan orang-orang di sekitar mereka. Sebaliknya, Paulus menjelaskan, “Memang kamu telah dipanggil untuk merdeka. Tetapi janganlah kamu mempergunakan kemerdekaan itu sebagai kesempatan untuk kehidupan dalam dosa, melainkan layanilah seorang akan yang lain oleh kasih” (Gal. 5:13). Umat ​​​​Kristen merdeka di dalam Kristus dari perhambaan dunia ini dan kekuasaannya, termasuk Hukum Musa. Namun dalam kemerdekaan ini, mereka harus memilih untuk melayani satu sama lain karena kasih, dengan kerendahan hati. “Perhambaan” seperti itu bukanlah perhambaan, namun sebuah praktik ironis dari kemerdekaan sejati di dalam Kristus.

Hidup dalam Roh (Galatia 5:13–23)

Roh Allah, yang diberikan kepada umat Kristen ketika mereka memercayai kabar baik tentang Kristus (Gal. 3:2-5), menolong kita menjalani iman kita setiap hari (Gal. 5:16). Mereka yang “hidup oleh Roh” akan menolak dan aman dari “keinginan daging,” yang meliputi “percabulan, kecemaran, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, perseteruan, perselisihan, iri hati, kemarahan, kepentingan diri sendiri, percekcokan, perpecahan, kedengkian, bermabuk-mabukan, pesta pora dan sebagainya” (Gal. 5:19–21). Beberapa bagian dari daftar ini terdengar sangat mirip dengan kehidupan di banyak tempat kerja—perselisihan, kecemburuan, kemarahan, pertengkaran, pertikaian, perpecahan, dan rasa iri hati. Bahkan praktik keagamaan seperti penyembahan berhala dan ilmu sihir mempunyai manifestasi nyata di tempat kerja. Jika kita dipanggil untuk hidup dalam Roh, maka kita dipanggil untuk hidup dalam Roh dalam pekerjaan.

Paulus secara khusus memperingatkan kita terhadap “kesempatan untuk kehidupan dalam dosa” atas nama kebebasan (Gal. 5:13). Sebaliknya, kita hendaknya memilih untuk “layanilah seorang akan yang lain oleh kasih.” Di tempat kerja, ini berarti kita harus membantu rekan kerja kita bahkan ketika kita sedang berkompetisi atau berselisih dengan mereka. Kita harus berkonfrontasi secara adil dan menyelesaikan kecemburuan, kemarahan, pertengkaran, pertikaian, perpecahan, dan rasa iri hati kita (lihat Matius 18:15–17), ketimbang memupuk kebencian. Kita harus menciptakan produk dan layanan yang melampaui ekspektasi sah pelanggan kita, karena pelayan sejati mengupayakan yang terbaik bagi orang yang dilayani, bukan sekadar apa yang memadai.

Namun, Roh Allah bukan sekedar oknum ilahi yang pesimis yang menjauhkan kita dari masalah. Sebaliknya, Roh yang bekerja dalam diri orang percaya menghasilkan sikap dan tindakan baru. Di bidang pertanian, buah merupakan hasil pertumbuhan dan budidaya jangka panjang yang lezat. Metafora “buah Roh” menandakan bahwa Allah peduli tentang kita menjadi orang seperti apa, bukan hanya pada apa yang kita lakukan saat ini. Kita harus memupuk “kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri” (Gal. 5:22–23) sepanjang hidup kita. Kita tidak punya alasan untuk percaya bahwa buah ini dimaksudkan hanya untuk hubungan antar umat kristiani di gereja dan keluarga kita. Sebaliknya, seperti halnya kita harus dibimbing oleh Roh dalam setiap aspek kehidupan, kita juga harus menunjukkan buah Roh di mana pun kita berada, termasuk di tempat kita bekerja. Kesabaran di tempat kerja, misalnya, tidak mengacu pada keragu-raguan atau kegagalan untuk bertindak segera dalam urusan bisnis. Sebaliknya, ini berarti terbebas dari rasa cemas yang akan menggoda kita untuk bertindak sebelum waktunya tiba, seperti memecat bawahan ketika marah, mencaci-maki rekan kerja sebelum mendengar penjelasan, menuntut tanggapan sebelum siswa sempat memikirkannya, atau memotong rambut pelanggan sebelum benar-benar yakin gaya seperti apa yang diinginkannya. Jika buah Roh tampaknya tidak ada hubungannya dengan pekerjaan, mungkin kita telah mempersempit imajinasi kita tentang apa sebenarnya buah roh itu.

Bekerja demi Kebaikan Orang Lain (Galatia 6:1–10)

Bagian pertama Galatia 6 menggunakan berbagai kata yang berhubungan dengan pekerjaan untuk memberikan instruksi kepada orang Kristen tentang cara memedulikan sesama secara nyata. Orang Kristen harus bermurah hati kepada orang lain karena kita “bertolong-tolonganlah” menanggung beban” (Gal. 6:2). Namun, agar kita tidak menjadi sombong dan berpikir bahwa pekerjaan kita demi sesama bisa dijadikan alasan untuk melakukan pekerjaan kita sendiri secara serampangan, orang-orang percaya harus “menguji pekerjaannya sendiri” dan “memikul tanggungannya sendiri” (Gal. 6:4-5).

Analogi menabur dan menuai memungkinkan Paulus mendorong jemaat Galatia untuk fokus pada hidup dalam Roh dibandingkan kehidupan daging (Gal. 6:7-8). Menabur dalam Roh memerlukan upaya yang penuh tujuan: “Marilah kita berbuat baik kepada semua orang, tetapi terutama kepada saudara-saudara seiman kita” (Gal. 6:10). Umat ​​​​Kristen harus bekerja demi kebaikan bersama, selain memperhatikan rekan-rekan seiman mereka. Tentu saja, jika kita ingin bekerja demi kebaikan orang lain, salah satu tempat yang harus kita lakukan adalah di tempat kerja.

Inti Injil (Galatia 6:11–18)

Dalam kata penutupnya, Paulus mengingatkan jemaat Galatia akan inti Injil, yaitu salib Kristus: “Tetapi aku sekali-kali tidak mau bermegah, selain dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus, sebab olehnya dunia telah disalibkan bagiku dan aku bagi dunia” (Gal. 6:14).

Ringkasan & Kesimpulan Galatia

Dalam penutup suratnya yang menggunakan bahasa penyaliban (Gal. 6:14), Paulus menggemakan apa yang telah ia katakan sebelumnya dalam suratnya: “Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Hidup yang sekarang aku hidupi secara jasmani adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku” (Gal. 2:19b-20). Iman kepada Kristus bukan hanya mempercayai fakta-fakta tertentu tentang kehidupan, kematian, dan kebangkitan-Nya, namun juga mati bersama Kristus agar Dia dapat hidup di dalam kita. Realitas “Kristus di dalam kita” ini tidak hilang ketika kita memasuki kantor, gudang, toko, dan ruang rapat kita. Sebaliknya, hal ini mendorong dan memberdayakan kita untuk hidup bagi Kristus, dalam kuasa Roh, setiap saat, di setiap tempat.

Kehidupan Kristen didasarkan pada iman. Namun iman bukanlah persetujuan pasif terhadap kebenaran Injil. Sebaliknya, dalam pengalaman sehari-hari orang Kristen, iman menjadi hidup dan aktif. Menurut Paulus, iman bahkan dapat dikatakan “bekerja oleh kasih” (Gal. 5:6). Oleh karena itu, iman yang bekerja dalam hidup kita memberi energi pada tindakan kasih, sama seperti Roh Allah membantu kita menjadi lebih mengasihi baik dalam hati maupun tindakan (Gal. 5:22). Kita menolak perhambakan dalam upaya membenarkan diri sendiri melalui pekerjaan kita. Namun, ketika kita merangkul kemerdekaan kita di dalam Kristus melalui iman, pekerjaan kita akan membawa pada kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan, kemurahan hati, kesetiaan, kelembutan, dan pengendalian diri. Kita memandang pekerjaan kita sebagai konteks utama untuk menjalankan kemerdekaan kita di dalam Kristus agar dapat mengasihi sesama dan “berbuat baik kepada semua orang” (Gal. 6:10). Jika kita tidak melihat buah iman di tempat kerja kita, maka kita kehilangan sebagian besar kehidupan kita dari penguasaan Kristus.

Efesus dan Kerja

Sebab itu, aku, orang yang dipenjarakan karena Tuhan, menasihatkan kamu, supaya hidupmu sebagai orang-orang yang telah dipanggil berpadanan dengan panggilan itu. (Ef. 4:1)

Pengantar Efesus

Apa peran pekerjaan kita dalam skema agung dunia ini? Apakah kerja hanyalah sebuah aktivitas yang perlu kita jalani dalam hidup? Atau apakah kerja juga merupakan tempat di mana kita menemukan makna, penyembuhan, dan integrasi pribadi?[1] Apakah kerja kita memiliki tempat dalam kosmos ciptaan Allah? Apakah hal ini ada artinya jika dibandingkan dengan pekerjaan Kristus dalam menebus dunia?

Surat kepada jemaat di Efesus menceritakan kisah karya kosmis Allah, dimulai sebelum penciptaan dunia, berlanjut dalam karya penebusan Kristus, dan berlanjut hingga saat ini dan seterusnya. Semua ini menarik kita ke dalam karya ini baik sebagai pengamat drama yang terkagum-kagum maupun sebagai partisipan aktif dalam pekerjaan Allah.

Karenanya surat Efesus memberikan sudut pandang baru, bukan hanya tentang Allah tetapi juga tentang diri kita sendiri. Kehidupan kita, tindakan kita, dan pekerjaan kita mempunyai makna yang segar. Kita hidup secara berbeda, kita beribadah secara berbeda, dan kita bekerja secara berbeda karena apa yang telah dan sedang dilakukan Allah di dalam Kristus. Kita melakukan apa yang kita lakukan dalam hidup kita, termasuk kehidupan profesional kita, sebagai respons terhadap kegiatan penyelamatan Allah dan dalam memenuhi tugas yang telah Dia berikan kepada kita untuk bekerja sama dengan-Nya. Kita masing-masing telah dipanggil oleh Allah untuk berpartisipasi dalam pekerjaan Allah di dunia (Ef. 4:1).

Surat yang kita kenal sebagai “Efesus” serupa dan berbeda dari surat-surat Perjanjian Baru lainnya yang dikaitkan dengan Rasul Paulus. Surat ini paling mirip dengan surat Kolose, yang memiliki tema, struktur, dan bahkan kalimat yang sama (Ef. 6:21–22; Kol. 4:7–8).[2] Surat Efesus berbeda dari surat-surat Paulus lainnya dalam gayanya memuliakan Allah, kosa katanya yang khas, dan dalam beberapa perspektif teologisnya. Terlebih lagi, surat ini kurang berorientasi pada situasi tertentu dalam kehidupan gereja tertentu dibandingkan surat-surat Paulus lainnya.[3] Dalam tafsiran ini, penulisnya diasumsikan adalah Paulus.

Bukannya berfokus pada kebutuhan satu jemaat tertentu, surat Efesus menyajikan perspektif teologis yang luas mengenai pekerjaan Allah di alam semesta dan peran sentral gereja Yesus Kristus dalam pekerjaan itu. Setiap orang percaya berkontribusi dalam upaya gerejawi ini sebagai orang yang “diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan perbuatan baik” (Ef. 2:10) dan berperan penting bagi pertumbuhan dan pelayanan gereja (Ef. 4:15–16).

Rencana Besar Allah: Sebuah Visi Teologis (Efesus 1:1–3:21)

Paruh pertama kitab Efesus menyingkapkan kisah besar penyelamatan Allah atas seluruh alam semesta. Bahkan sebelum “dunia dijadikan,” Allah dengan penuh kasih karunia memilih kita di dalam Kristus untuk berhubungan dengan-Nya dan untuk mewujudkan tujuan-Nya di dunia (Ef. 1:4-6). Inti dari tujuan ini, Allah akan “mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu, baik yang di sorga maupun yang ada di bumi” (Ef. 1:10). Dengan kata lain, Allah akan memulihkan seluruh kosmos, yang pernah rusak karena dosa, di bawah otoritas Kristus. Fakta bahwa Allah akan merenovasi ciptaan-Nya mengingatkan kita bahwa dunia ini—termasuk pertanian, sekolah, dan perusahaan—adalah penting bagi Allah dan tidak ditinggalkan oleh-Nya.

Karya pemulihan Allah, yang berpusat pada Kristus, melibatkan umat manusia, baik sebagai penerima kasih karunia Allah maupun sebagai partisipan dalam pekerjaan pemulihan penuh kasih karunia-Nya yang berkelanjutan. Kita diselamatkan karena kasih karunia oleh iman, bukan karena perbuatan kita (Ef. 2:8-9). Namun perbuatan kita penting bagi Allah, “karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya” (Ef. 2:10). Jadi kita diselamatkan bukan karena perbuatan, melainkan untuk perbuatan. Perbuatan ini, termasuk semua yang kita lakukan, adalah bagian dari pembaruan ciptaan Allah. Oleh karena itu, aktivitas kita di tempat kerja merupakan salah satu elemen penting yang telah Allah persiapkan untuk kita lakukan guna memenuhi tujuan-Nya bagi kita.

Gereja menonjol dalam rencana Allah untuk menyatukan kembali dunia di dalam Kristus. Kematian-Nya di kayu salib tidak hanya memungkinkan keselamatan pribadi kita (Ef. 2:4-7), namun juga memperbaiki perpecahan antara orang Yahudi dan non-Yahudi (Ef. 2:13-18). Kesatuan antar para mantan musuh ini merupakan lambang karya Allah yang mempersatukan. Dengan demikian, gereja berfungsi sebagai demonstrasi kepada seluruh alam semesta tentang hakikat dan keberhasilan utama rencana kosmis Allah (Ef. 3:9-10). Namun gereja bukan sekadar kumpulan orang-orang yang berkumpul seminggu sekali untuk melakukan kegiatan keagamaan bersama. Sebaliknya, gereja adalah komunitas semua orang percaya, yang melakukan segala sesuatu yang mereka lakukan di semua bidang kehidupan, baik bekerja bersama-sama atau sendiri-sendiri. Dalam setiap bidang kehidupan, kita memiliki “Dia yang dapat melakukan jauh lebih banyak daripada yang kita doakan atau pikirkan, seperti yang ternyata dari kuasa yang bekerja di dalam kita,” (Ef. 3:20). Perhatikan bahwa Paulus menggunakan istilah sipil “kawan sewarga” (Ef. 2:19) untuk menggambarkan orang Kristen, bukan istilah religius “orang percaya.” Bahkan, surat Efesus tidak memberikan instruksi apa pun tentang apa yang harus dilakukan gereja ketika berkumpul, namun beberapa instruksi tentang bagaimana anggotanya harus bekerja, seperti yang akan kita lihat sebentar lagi.

Rencana Besar Tuhan: Panduan Praktis (Efesus 4:1–6:24)

Paruh kedua surat Efesus dimulai dengan sebuah nasihat untuk menjalani visi paruh pertama surat ini. “Sebab itu, aku, orang yang dipenjarakan karena Tuhan, menasihatkan kamu, supaya hidupmu sebagai orang-orang yang telah dipanggil berpadanan dengan panggilan itu” (Ef. 4:1). Setiap orang Kristen memiliki bagian dalam panggilan ini. Jadi panggilan kita yang terdalam dan sesungguhnya (dari kata Latin yang berarti “panggilan”) adalah melakukan bagian kita untuk memajukan misi Allah yang multifaset di dunia. Panggilan ini membentuk segala sesuatu yang kita lakukan dalam hidup, termasuk pekerjaan kita—atau apa yang terkadang kita sebut sebagai “panggilan” kita. Tentu saja, Allah mungkin membimbing kita pada pekerjaan tertentu untuk mengekspresikan panggilan mendasar kita untuk hidup demi kemuliaan Allah (Ef. 1:12). Jadi, sebagai dokter dan pengacara, juru tulis dan pelayan, aktor dan musisi, serta orang tua dan kakek-nenek, kita menjalani kehidupan yang sesuai dengan panggilan kita kepada Kristus dan aktivitas-Nya di dunia.

Bekerja Keras Demi Kebaikan dan Untuk Memberi (Efesus 4:28)

Di antara nasihat praktis dalam Efesus 4–6, ada dua perikop yang secara khusus membahas masalah yang berkaitan dengan pekerjaan. Yang pertama berkaitan dengan tujuan kerja. “Orang yang mencuri, janganlah ia mencuri lagi, tetapi baiklah ia bekerja keras dan melakukan pekerjaan yang baik dengan tangannya sendiri, supaya ia dapat membagikan sesuatu kepada orang yang berkekurangan” (Ef. 4:28). Meskipun ditujukan langsung kepada orang-orang yang mencuri, nasihat Paulus relevan bagi semua orang Kristen. Kata Yunani yang diterjemahkan dalam Alkitab versi NRSV sebagai “dengan tangannya sendiri” (to agathon) secara harafiah berarti “demi kebaikan.” Allah selalu memimpin umat kristiani kepada kebaikan. Tempat kerja adalah tempat yang penting bagi kita untuk melakukan banyak pekerjaan baik yang telah Allah persiapkan bagi kita (Ef. 2:10).

Melalui pekerjaan kita, kita juga memperoleh sumber daya yang cukup untuk berbagi dengan mereka yang membutuhkan, baik secara langsung melalui gereja atau melalui cara lain. Meskipun teologi kerja tidak sama dengan teologi kedermawanan, ayat ini secara eksplisit menghubungkan keduanya. Pesan keseluruhannya adalah bahwa tujuan bekerja adalah untuk berbuat baik, baik melalui apa yang kita capai secara langsung maupun melalui apa yang memungkinkan kita berikan kepada orang lain di luar pekerjaan melalui pekerjaan kita.

Kebersamaan dalam Bekerja bagi Tuhan (Efesus 5:21–6:9)

Pertimbangan praktis kedua adalah hubungan. Panggilan kita sebagai orang Kristen berdampak pada hubungan-hubungan dasar kita, khususnya dalam keluarga dan tempat kerja. (Sebelum era industri, rumah tangga sama-sama merupakan tempat kehidupan keluarga dan tempat bekerja.) Efesus 5:21–6:9 menggarisbawahi hal ini dengan memasukkan petunjuk khusus mengenai hubungan dalam rumah tangga (istri/suami, anak/ayah, hamba /tuan). Daftar semacam ini umum dalam wacana moral di dunia Yunani-Romawi dan terwakili dalam Perjanjian Baru (lihat, misalnya, Kol. 3:18–4:1 dan 1Ptr. 2:13–3:12).[1]

Kita khususnya tertarik pada Efesus 6:5–9, sebuah ayat yang membahas hubungan antara hamba dan tuan. Paulus berbicara kepada orang-orang Kristen yang menjadi tuan, orang-orang Kristen yang menjadi hamba di bawah tuan-tuan Kristen, dan orang-orang Kristen yang menjadi hamba di bawah tuan-tuan yang tidak beriman. Teks ini mirip dengan bagian paralel dalam Kolose (Kol. 3:22–4:1). (Lihat “Kolose” dalam “Kolose & Filemon dan Kerja” untuk mengetahui latar belakang sejarah perhambaan di Kekaisaran Romawi abad pertama, yang berguna untuk memahami bagian dalam Efesus ini.) Untuk meringkaskan secara singkat, perhambaan Romawi memiliki persamaan dan perbedaan dari pekerjaan berbayar di abad kedua puluh satu. Persamaan utamanya adalah bahwa hamba zaman dahulu dan pekerja masa kini bekerja di bawah otoritas majikan atau pengawas. Berkenaan dengan pekerjaan itu sendiri, kedua kelompok ini mempunyai kewajiban untuk memenuhi harapan pihak yang berwenang atas pekerjaan mereka. Perbedaan utamanya adalah bahwa para hamba zaman dahulu (dan juga hamba-hamba di zaman modern) tidak hanya berutang pekerjaan mereka tetapi juga kehidupan mereka kepada majikan mereka. Hamba tidak bisa berhenti bekerja, mereka mempunyai hak hukum dan pemulihan yang terbatas atas penganiayaan, mereka tidak menerima gaji atau kompensasi atas pekerjaan mereka, dan mereka tidak bisa menegosiasikan kondisi kerja. Singkatnya, ruang lingkup penyalahgunaan kekuasaan oleh majikan terhadap hamba jauh lebih besar dibandingkan penyalahgunaan kekuasaan oleh supervisor terhadap pekerja.

Kita akan mulai dengan menjelajahi bagian Efesus ini dalam kaitannya dengan hamba yang sebenarnya. Kemudian kita akan mempertimbangkan penerapannya pada bentuk tenaga kerja berbayar yang mendominasi negara-negara maju saat ini.

Hamba Kristus (Efesus 6:6–8)

Surat kepada jemaat di Efesus mendorong para hamba untuk melihat diri mereka sebagai “hamba Kristus” yang “dengan segenap hati melakukan kehendak” Allah daripada tuan manusia mereka (Ef. 6:6-7). Fakta bahwa pekerjaan mereka adalah untuk Kristus akan mendorong mereka untuk bekerja keras dan baik. Oleh karena itu, kata-kata Paulus menjadi penghiburan ketika para tuan memerintahkan para hamba untuk melakukan pekerjaan yang baik. Dalam hal ini, Allah akan memberi balasan bagi si hamba (Ef. 6:8) meskipun tuannya tidak memberikannya, seperti yang biasanya terjadi pada hamba (Lukas 17:8).

Namun mengapa bekerja keras demi tuan di dunia berarti “melakukan kehendak Allah” (Ef. 6:6)? Tentunya seorang majikan bisa saja memerintahkan hambanya untuk melakukan pekerjaan yang jauh dari kehendak Allah—menganiaya hamba lain, menipu pelanggan, atau merambah ladang orang lain. Paulus menjelaskan, “Hai hamba-hamba, taatilah tuanmu yang di dunia dengan takut dan gentar, dan dengan tulus hati, sama seperti kamu taat kepada Kristus” (Ef. 6:5). Hamba hanya dapat melakukan bagi tuannya apa yang dapat dilakukan bagi Kristus. Jika seorang majikan memerintahkan hambanya untuk melakukan pekerjaan jahat, maka kata-kata Paulus sangat menantang, karena hamba tersebut harus menolak perintah majikannya. Hal ini setidaknya dapat menimbulkan konsekuensi yang tidak menyenangkan. Meskipun demikian, perintah Paulus tidak bisa dihindari. “Dengan rela menjalankan pelayanannya seperti orang-orang yang melayani Tuhan dan bukan manusia” (Ef. 6:7). Perintah Tuhan melampaui perintah tuan mana pun. Memang benar, apa lagi arti “kebulatan hati” jika bukan mengesampingkan setiap perintah yang bertentangan dengan kewajiban kepada Kristus? “Tak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan,” kata Yesus (Mat. 6:24). Hukuman karena tidak menaati tuan di bumi mungkin menakutkan, namun mungkin perlu ditanggung agar dapat bekerja “seperti bagi Tuhan.”

Tuan Kristen (Efesus 6:5–11)

Sungguh kejam jika seorang tuan memaksa seorang hamba untuk memilih antara ketaatan kepada tuannya dan ketaatan kepada Kristus. Oleh karena itu, Paulus mengatakan kepada para tuan untuk “jauhkanlah ancaman” hambanya (Ef. 6:9). Jika para tuan memerintahkan hambanya untuk melakukan pekerjaan baik, maka ancaman tidak diperlukan. Jika para tuan memerintahkan hambanya melakukan pekerjaan jahat, maka ancaman mereka sama dengan ancaman terhadap Kristus. Seperti dalam surat kepada jemaat Kolose, jemaat Efesus setuju bahwa para tuan harus ingat bahwa mereka mempunyai seorang Tuan di surga. Namun surat Efesus menggarisbawahi fakta bahwa baik bagi hamba maupun tuan, “Tuhan mereka dan Tuhan kamu ada di surga dan Ia tidak memandang muka” (Ef. 6:9). Karena alasan ini, Efesus mengatakan bahwa para tuan harus “perbuatlah demikian juga terhadap mereka” (Ef. 6:9)—yaitu, memberi perintah kepada hamba seolah-olah mereka memberi perintah kepada (atau untuk) Kristus. Dengan mengingat hal ini, tidak ada tuan Kristen yang dapat memerintahkan hambanya untuk melakukan pekerjaan jahat, atau bahkan pekerjaan yang berlebihan. Meskipun perbedaan antara tuan dan hamba di bumi masih tetap ada, hubungan mereka telah diubah dengan adanya seruan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk saling menguntungkan. Kedua belah pihak tunduk kepada Kristus saja “dengan tulus hati” (Ef. 6:5). Tidak ada yang bisa berkuasa atas yang lain, karena hanya Kristus yang menjadi Tuhan (Ef. 6:7). Tidak ada yang bisa mengabaikan kewajiban cinta terhadap satu sama lain. Bagian ini menerima realitas perhambaan secara ekonomi dan budaya, namun mengandung benih subur abolisionisme. Dalam kerajaan Kristus, “tidak ada hamba atau orang merdeka” (Gal. 3:28).

Perhambaan terus berkembang di dunia saat ini, dan hal ini sangat memalukan, meskipun hal ini sering disebut perdagangan manusia atau kerja paksa. Logika batin Efesus 6:5–9, serta kisah Efesus yang lebih luas, memotivasi kita untuk berupaya mengakhiri perhambaan. Namun sebagian besar dari kita tidak akan mengalami perhambaan secara pribadi, baik sebagai hamba atau sebagai tuan. Walaupun demikian, kita menemukan diri kita berada dalam hubungan di tempat kerja di mana seseorang memiliki otoritas atas orang lain. Sebagai analogi, Efesus 6:5-9 mengajarkan baik pengusaha maupun karyawan untuk memerintahkan, melaksanakan, dan memberi penghargaan hanya pada pekerjaan yang dapat dilakukan oleh atau untuk Kristus. Ketika kita diperintahkan untuk melakukan pekerjaan yang baik, persoalannya sederhana, meski tidak selalu mudah. Kita melakukannya sebaik yang dapat kita lakukan, terlepas dari kompensasi atau penghargaan yang kita terima dari atasan, pelanggan, yang berwenang, atau siapa pun yang berwenang atas kita.

Ketika kita diperintahkan untuk melakukan pekerjaan jahat, situasinya menjadi lebih rumit. Di satu sisi, Paulus mengajar kita untuk “taatilah tuanmu yang di dunia. . . seperti kamu taat kepada Kristus.” Kita tidak bisa dengan entengnya tidak menaati mereka yang berkuasa di dunia atas kita, sama seperti kita tidak bisa dengan entengnya tidak menaati Kristus. Hal ini bahkan menyebabkan beberapa orang mempertanyakan apakah pelaporan pelanggaran (whistleblowing), penghentian kerja, dan pengaduan kepada pihak berwenang adalah sah bagi karyawan Kristen. Paling tidak, perbedaan pendapat atau penilaian tidak dengan sendirinya menjadi alasan yang baik untuk tidak mematuhi perintah yang sah di tempat kerja. Penting untuk tidak merancukan antara “Saya tidak ingin melakukan pekerjaan ini, dan menurut saya tidak adil jika atasan saya menyuruh saya melakukannya” dengan “Adalah bertentangan dengan kehendak Allah jika saya melakukan pekerjaan ini.” Perintah Paulus untuk “taatilah tuanmu yang di dunia dengan takut dan gentar” menyiratkan agar kita menaati perintah orang-orang yang berkuasa atas kita, kecuali kita mempunyai alasan yang kuat untuk meyakini bahwa hal itu salah.

Namun Paulus menambahkan bahwa kita menaati tuan-tuan di dunia sebagai cara untuk “dengan segenap hati melakukan kehendak Allah.” Tentu saja, jika kita diperintahkan untuk melakukan sesuatu yang jelas-jelas bertentangan dengan kehendak Allah—misalnya, pelanggaran terhadap perintah atau nilai-nilai Alkitab—maka tugas kita kepada majikan kita yang lebih tinggi (Kristus) adalah menolak perintah yang tidak saleh dari atasan manusia. Pembedaan yang krusial sering kali mengharuskan kita mencari tahu kepentingan siapa yang akan dilayani dengan tidak mematuhi perintah. Jika ketidaktaatan akan melindungi kepentingan orang lain atau komunitas yang lebih luas, maka ada alasan kuat untuk tidak mematuhi perintah tersebut. Jika tidak mematuhi perintah hanya akan melindungi kepentingan pribadi kita, maka kasusnya lebih lemah. Dalam beberapa kasus, melindungi orang lain bahkan dapat membahayakan karier kita atau mengorbankan penghidupan kita. Tidak heran Paulus mengatakan, “hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan” dan “Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah” (Ef. 6:10, 11).

Namun tentu saja kita mengekspresikan belas kasihan terhadap mereka—termasuk mungkin diri kita sendiri kadang kala—yang menghadapi pilihan untuk mematuhi perintah yang benar-benar tidak saleh atau menderita kerugian pribadi seperti dipecat, misalnya. Hal ini terutama terjadi pada pekerja yang berada pada tangga ekonomi terbawah, yang mungkin hanya memiliki sedikit alternatif dan tidak memiliki dukungan keuangan. Para pekerja secara rutin diperintahkan untuk melakukan berbagai kejahatan kecil, seperti berbohong (“Katakan padanya saya tidak ada di kantor”), berbuat curang (“Taruh sebotol anggur tambahan di tagihan meja 16—mereka terlalu mabuk untuk menyadarinya), dan penyembahan berhala (“Saya harap Anda bertindak seolah-olah pekerjaan ini adalah hal yang paling penting di dunia bagi Anda”). Apakah kita harus mengundurkan diri atas semuanya itu? Di lain waktu, pekerja mungkin diperintahkan untuk melakukan kejahatan yang serius. “Ancam saja akan menyeret namanya ke dalam lumpur jika ia tidak menyetujui persyaratan kita.” “Cari alasan untuk memecatnya sebelum ia menemukan catatan kendali mutu yang dipalsukan lagi.” “Buanglah ke sungai malam ini saat tidak ada orang di sekitar.” Namun pilihan untuk kehilangan pekerjaan dan melihat keluarga kita jatuh ke dalam kemiskinan mungkin—atau tampak—bahkan lebih buruk daripada mengikuti aturan yang tidak saleh. Sering kali tidak jelas alternatif mana yang lebih sesuai dengan nilai-nilai alkitabiah dan mana yang kurang sesuai. Kita harus mengakui bahwa keputusan yang diambil bisa jadi rumit. Saat kita ditekan untuk melakukan sesuatu yang salah, kita perlu bergantung pada kuasa Allah untuk bisa berdiri lebih teguh melawan kejahatan lebih dari yang kita yakini bisa kita lakukan. Namun kita juga perlu menjunjung firman Kristus tentang belas kasihan dan pengampunan ketika kita menyadari bahwa orang Kristen tidak dapat mengatasi semua kejahatan di tempat kerja di dunia.

Maka ketika kita adalah pemegang otoritas, kita harus memerintahkan pekerjaan yang diperintahkan Kristus saja. Kita tidak memerintahkan bawahan untuk merugikan diri sendiri atau orang lain demi keuntungan diri sendiri. Kita tidak memerintahkan orang lain untuk melakukan apa yang menurut hati nurani kita tidak akan kita lakukan. Kita tidak mengancam mereka yang menolak melakukan perintah kita karena hati nurani mereka atau karena keadilan. Meskipun kita adalah atasan, kita juga mempunyai atasan kita sendiri, dan orang-orang Kristen yang berkuasa masih mempunyai kewajiban yang lebih tinggi untuk melayani Allah melalui cara kita memerintah orang lain. Kita adalah hamba Kristus, dan kita tidak mempunyai wewenang untuk memerintah atau menaati orang lain dengan menentang Kristus. Bagi kita masing-masing, tidak peduli posisi kita di tempat kerja, pekerjaan kita adalah cara untuk melayani—atau gagal untuk melayani—Allah.

Ringkasan & Kesimpulan Efesus

Hanya beberapa ayat dalam kitab Efesus yang membahas secara khusus tentang tempat kerja dan bahkan ayat-ayat ini ditujukan kepada pencuri, hamba, dan majikan. Namun ketika kita melihat sekilas bagaimana Allah memulihkan seluruh ciptaan melalui Kristus, dan ketika kita menemukan bahwa pekerjaan kita memainkan peran penting dalam rencana tersebut, maka tempat kerja kita menjadi konteks utama bagi kita untuk melakukan pekerjaan baik yang telah Allah persiapkan bagi kita. Surat Efesus tidak memberi tahu kita secara spesifik pekerjaan baik apa yang telah Allah persiapkan bagi kita masing-masing dalam pekerjaan kita. Kita harus mencari sumber lain untuk membedakannya. Namun surat ini mengajar kita bahwa Allah memanggil kita untuk melakukan semua pekerjaan kita demi kebaikan. Hubungan dan sikap di tempat kerja diubahkan ketika kita melihat diri kita sendiri dan rekan kerja kita terutama dalam hal hubungan kita dengan Yesus Kristus, satu-satunya Tuhan yang sejati.

Surat Efesus mendorong kita untuk mengambil perspektif baru dalam hidup kita, dimana pekerjaan kita merupakan hasil dari pekerjaan Allah sendiri dalam menciptakan dunia dan menebusnya dari dosa. Kita bekerja sebagai respons terhadap panggilan Allah untuk mengikuti Yesus dalam setiap aspek kehidupan kami (Ef. 4:1). Dalam kerja, kita menemukan kesempatan untuk melakukan banyak pekerjaan baik yang Allah ingin kita lakukan. Jadi, di kantor, pabrik, sekolah, rumah tangga, toko, dan tempat kerja lainnya, kita mempunyai kesempatan untuk “dengan rela menjalankan pelayanannya” kepada Tuhan (Ef. 6:7).

Filipi dan Kerja

Kerjakan keselamatanmu dengan takut dan gentar; karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya. (Flp. 2:12b-13)

Pengantar Surat Filipi

Kerja memerlukan usaha. Entah kita berbisnis atau mengemudikan truk, membesarkan anak atau menulis artikel, menjual sepatu atau merawat orang cacat dan lanjut usia, pekerjaan kita memerlukan upaya pribadi. Jika kita tidak bangun di pagi hari dan berangkat, pekerjaan kita tidak akan selesai. Apa yang memotivasi kita untuk bangun dari tempat tidur setiap pagi? Apa yang membuat kita terus bekerja sepanjang hari? Apa yang memberi kita energi sehingga kita dapat melakukan pekerjaan kita dengan setia dan bahkan unggul?

Ada beragam jawaban bagi pertanyaan-pertanyaan ini. Beberapa orang mungkin menunjuk pada kebutuhan ekonomi. “Saya bangun dan pergi kerja karena saya membutuhkan uang.” Jawaban lain mungkin merujuk pada minat kita pada pekerjaan kita. “Saya bekerja karena saya mencintai pekerjaan saya.” Jawaban lain mungkin kurang menginspirasi. “Apa yang membuat saya bersemangat dan terus bekerja sepanjang hari? Kafein!"

Surat Paulus kepada umat Kristen di Filipi memberikan jawaban berbeda terhadap pertanyaan dari mana kita mendapatkan kekuatan untuk melakukan pekerjaan kita. Paulus mengatakan bahwa pekerjaan kita bukanlah hasil usaha kita sendiri, tetapi pekerjaan Allah di dalam kitalah yang memberi kita energi. Apa yang kita lakukan dalam hidup, termasuk di pekerjaan, merupakan ekspresi karya penyelamatan Allah di dalam Kristus. Selain itu, kita menemukan kekuatan untuk upaya ini melalui kuasa Allah dalam diri kita. Pekerjaan Kristus adalah melayani manusia (Markus 10:35), dan Allah memberdayakan kita untuk melayani bersama-Nya.

Hampir semua ahli sepakat bahwa Rasul Paulus menulis surat yang kita kenal sebagai surat Filipi antara tahun 54 dan 62 M.[1] Tidak ada konsensus mengenai di mana Paulus menulis surat ini, meskipun kita tahu bahwa itu ditulis pada salah satu dari beberapa periode pemenjaraannya (Flp. 1:7).[2] Jelas bahwa Paulus menulis surat pribadi ini kepada gereja di Filipi, sebuah komunitas yang ia rintis pada kunjungan sebelumnya ke sana (Flp. 1:5; Kisah Para Rasul 16:11-40). Ia menulis untuk memperkuat hubungannya dengan gereja Filipi, untuk memberikan informasi terkini kepada mereka tentang situasi pribadinya, untuk berterima kasih atas dukungan mereka terhadap pelayanannya, untuk memperlengkapi mereka dalam menghadapi ancaman terhadap iman mereka, untuk membantu mereka bergaul dengan lebih baik, dan, secara umum, untuk membantu mereka dalam menghayati iman mereka.

Jemaat Filipi menggunakan kata kerja (ergon dan serumpun) beberapa kali (Flp. 1:6; 2:12–13, 30; 4:3). Paulus menggunakannya untuk menggambarkan pekerjaan keselamatan Allah dan tugas manusia yang berasal dari pekerjaan penyelamatan Allah. Ia tidak secara langsung membahas isu-isu di tempat kerja sekuler, namun apa yang ia katakan tentang kerja mempunyai penerapan penting di sana.

Ia yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya (Filipi 1:1–26)

Dalam konteks doa pembukaannya bagi jemaat di Filipi (Flp. 1:3-11), Paulus membagikan keyakinannya akan pekerjaan Allah di dalam dan di antara jemaat di Filipi. “Mengenai hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus” (Flp. 1:6). “Pekerjaan” yang Paulus maksudkan adalah pekerjaan kelahiran baru di dalam Kristus, yang membawa kepada keselamatan. Paulus sendiri turut serta dalam pekerjaan itu dengan memberitakan Injil kepada mereka. Ia melanjutkan pekerjaan itu sebagai guru dan rasul mereka, dan ia berkata bahwa itu adalah “bekerja memberi buah” (Flp. 1:22). Namun pekerja utamanya bukanlah Paulus melainkan Allah, karena Allahlah “yang memulai pekerjaan baik di antara kamu” (Flp. 1:6). “Itu datangnya dari Allah” (Flp. 1:28).

NRSV berbicara tentang pekerjaan Allah “di antara kamu,” sementara sebagian besar terjemahan bahasa Inggris berbicara tentang pekerjaan Allah “di dalam kamu.” Keduanya tepat sasaran, dan frasa Yunani en humin dapat diterjemahkan menjadi keduanya. Pekerjaan baik Allah dimulai dalam kehidupan individu. Namun hal ini harus dijalani di antara orang-orang percaya dalam persekutuan mereka bersama. Poin utama dari ayat 6 bukanlah untuk membatasi pekerjaan Allah baik pada individu atau komunitas secara keseluruhan, melainkan untuk menggarisbawahi fakta bahwa semua pekerjaan mereka adalah pekerjaan Allah. Terlebih lagi, pekerjaan ini belum selesai ketika individu “diselamatkan” atau ketika gereja dirintis. Allah terus bekerja di dalam dan di antara kita sampai pekerjaan-Nya selesai, yang terjadi “pada hari Kristus Yesus.” Hanya ketika Kristus datang kembali, pekerjaan Allah akan selesai.

Pekerjaan Paulus adalah penginjil dan rasul, dan terdapat tanda-tanda keberhasilan dan ambisi dalam profesinya, sama seperti profesi lainnya. Berapa banyak petobat yang Anda menangkan, berapa banyak dana yang Anda kumpulkan, berapa banyak orang yang memuji Anda sebagai mentor rohani mereka, bagaimana jumlah pengikut Anda dibandingkan dengan penginjil lain—ini bisa menjadi kebanggaan dan ambisi. Paulus mengakui bahwa motivasi-motivasi ini ada dalam profesinya, namun ia menegaskan bahwa satu-satunya motivasi yang tepat adalah kasih (Flp. 1:15-16). Implikasinya adalah hal ini juga berlaku di setiap profesi lainnya. Kita semua tergoda untuk bekerja demi tanda-tanda kesuksesan—termasuk pengakuan, rasa aman, dan uang—yang dapat mengarah pada “maksud yang tidak ikhlas” (eritieias, mungkin lebih tepat diterjemahkan sebagai “promosi diri yang tidak adil”).[1] Hal-hal tersebut tidak sepenuhnya buruk, karena sering kali hal-hal tersebut datang ketika kita mencapai tujuan-tujuan yang sah dalam pekerjaan kita (Flp. 1:18). Menyelesaikan pekerjaan itu penting, meskipun motivasi kita tidak sempurna. Namun dalam jangka panjang (Flp. 3:7-14), motivasi menjadi lebih penting dan satu-satunya motivasi seperti Kristus adalah kasih.

Lakukan Pekerjaan Anda dengan Cara yang Layak (Filipi 1:27–2:11)

Karena pekerjaan kita sebenarnya adalah pekerjaan Allah di dalam kita, maka pekerjaan kita haruslah bernilai, sama seperti pekerjaan Allah. Namun rupanya kita mempunyai kemampuan untuk menghalangi pekerjaan Allah di dalam kita, karena Paulus menasihati, “Hendaklah hidupmu berpadanan dengan Injil Kristus” (Flp. 1:27). Topiknya adalah kehidupan secara umum, dan tidak ada alasan untuk percaya bahwa ia bermaksud mengecualikan pekerjaan dari nasihat ini. Ia memberikan tiga perintah khusus:

1. “Hendaklah kamu sehati sepikir” (Flp. 2:2).

2. “Tanpa mencari kepentingan sendiri atau puji-pujian yang sia-sia. Sebaliknya hendaklah dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih utama daripada dirinya sendiri;” (Flp. 2:3).

3. “Janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga” (Flp. 2:4).

Sekali lagi, kita dapat bekerja sesuai dengan perintah-perintah ini hanya karena pekerjaan kita sebenarnya adalah pekerjaan Allah di dalam kita, namun kali ini ia mengatakannya dalam sebuah bagian indah yang sering disebut “Himne Kristus” (Flp. 2:6-11). Yesus, katanya, “tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib” (Flp. 2:6b-8). Oleh karena itu, pekerjaan Allah di dalam kita—khususnya pekerjaan Kristus di dalam kita—selalu dilakukan dengan rendah hati terhadap orang lain, demi kepentingan orang lain, bahkan jika itu memerlukan pengorbanan.

“Hendaklah Kamu Sehati Sepikir” (Filipi 2:2)

Perintah pertama dari tiga perintah, “Hendaklah kamu sehati sepikir,” diberikan kepada umat Kristen sebagai satu tubuh. Kita tidak boleh mengharapkan hal ini berlaku di tempat kerja sekuler. Faktanya, kita tidak selalu ingin mempunyai pikiran yang sama dengan semua orang di sekitar kita di tempat kerja (Rm. 12:2). Namun di banyak tempat kerja, terdapat lebih dari satu orang Kristen. Kita harus berusaha untuk memiliki pemikiran yang sama dengan orang-orang Kristen lainnya di tempat kita bekerja. Sayangnya, hal ini bisa sangat sulit. Di gereja, kita memisahkan diri ke dalam komunitas-komunitas yang pada umumnya sepakat dengan kita mengenai masalah-masalah alkitabiah, teologis, moral, spiritual, dan bahkan budaya. Di tempat kerja kita tidak memiliki kemewahan itu. Kita mungkin berbagi tempat kerja dengan orang Kristen lain yang tidak sepakat dengan kita mengenai hal-hal tersebut. Bahkan mungkin sulit untuk mengenali orang lain yang mengaku Kristen sebagai orang Kristen, menurut penilaian kita.

Ini merupakan hambatan besar bagi kesaksian kita sebagai orang Kristen dan efektivitas kita sebagai rekan kerja. Apa yang rekan-rekan non-Kristen pikirkan tentang Tuhan kita—dan diri kita sendiri—jika hubungan kita lebih buruk satu sama lain dibandingkan dengan orang yang tidak beriman? Paling tidak, kita harus mencoba mengidentifikasi orang Kristen lain di tempat kerja kita dan mempelajari keyakinan dan praktik mereka. Kita mungkin tidak setuju, bahkan dalam hal-hal yang sangat penting, namun menunjukkan rasa saling menghormati adalah kesaksian yang jauh lebih baik daripada memperlakukan orang lain yang menyebut diri mereka Kristen dengan hinaan atau sering bertengkar dengan mereka. Paling tidak, kita harus cukup mengesampingkan perbedaan-perbedaan kita untuk melakukan pekerjaan yang baik bersama-sama, jika kita benar-benar percaya bahwa pekerjaan kita benar-benar penting bagi Allah.

Memiliki pikiran yang sama dengan Kristus berarti “dalam satu kasih” dengan Kristus (Flp. 2:2). Kristus mengasihi kita sampai pada titik kematian (Flp. 2:8), dan kita juga harus mempunyai kasih yang sama seperti yang Dia miliki (Flp. 2:5). Hal ini memberi kita kesamaan tidak hanya dengan orang-orang percaya lainnya tetapi juga dengan orang-orang tidak percaya di tempat kerja kita: kita mengasihi mereka! Semua orang di tempat kerja bisa sepakat dengan kita bahwa kita harus melakukan pekerjaan yang bermanfaat bagi mereka. Jika seorang Kristen berkata, “Tugas saya adalah melayani Anda,” siapa yang tidak setuju dengan pernyataan tersebut?

“Jangan Melakukan Apa pun atas Dasar Ambisi Egois atau Keangkuhan” (Filipi 2:3)

Menganggap orang lain lebih baik dari diri kita sendiri merupakan pola pikir orang yang mempunyai pikiran Kristus (Flp. 2:3). Kerendahan hati kita dimaksudkan untuk diberikan kepada semua orang di sekitar kita, dan bukan hanya kepada orang Kristen. Karena kematian Yesus di kayu salib—tindakan kerendahan hati yang utama—adalah bagi orang berdosa dan bukan untuk orang benar (Lukas 5:32; Rm. 5:8; 1 Tim. 1:15).

Tempat kerja menawarkan peluang tak terbatas untuk pelayanan yang rendah hati. Anda bisa bermurah hati dalam menghargai keberhasilan sesama dan pelit dalam menyalahkan sesama atas kegagalan. Anda dapat mendengarkan apa yang dikatakan orang lain daripada memikirkan jawaban Anda terlebih dahulu. Anda dapat mencoba ide orang lain daripada memaksakan cara Anda sendiri. Anda dapat membuang rasa iri Anda terhadap kesuksesan, promosi, atau gaji orang lain yang lebih tinggi, atau jika gagal melakukannya, Anda dapat membawa rasa iri Anda kepada Allah dalam doa, bukan kepada teman-teman Anda saat makan siang.

Sebaliknya, tempat kerja menawarkan peluang tak terbatas untuk ambisi egois. Seperti yang telah kita lihat, ambisi—bahkan persaingan—tidak selalu buruk (Rm. 15:20; 1 Kor. 9:24; 1 Tim. 2:5), namun memajukan agenda Anda sendiri secara tidak adil adalah hal yang buruk. Hal ini memaksa Anda untuk melakukan penilaian yang tidak akurat dan berlebihan terhadap diri sendiri (“kesombongan”), yang menempatkan Anda di dunia fantasi yang semakin terpencil di mana Anda tidak bisa efektif baik dalam pekerjaan maupun dalam keyakinan. Ada dua penawarnya. Pertama, pastikan kesuksesan Anda bergantung dan berkontribusi pada kesuksesan orang lain. Hal ini umumnya berarti bekerja dalam kerja sama tim yang tulus dengan orang lain di tempat kerja Anda. Kedua, terus mencari umpan balik yang akurat tentang diri Anda dan kinerja Anda. Anda mungkin mendapati bahwa kinerja Anda sebenarnya luar biasa, namun jika Anda mengetahuinya dari sumber yang akurat, itu bukanlah suatu kesombongan. Tindakan sederhana menerima masukan dari orang lain adalah bentuk kerendahan hati, karena Anda menundukkan citra diri Anda pada citra mereka tentang Anda. Tentu saja, ini hanya berguna jika Anda menemukan sumber masukan yang akurat. Menyerahkan citra diri Anda kepada orang-orang yang akan melecehkan atau menipu Anda bukanlah kerendahan hati yang sejati. Bahkan ketika Dia menyerahkan tubuh-Nya untuk dianiaya di kayu salib, Yesus tetap mempertahankan penilaian yang akurat terhadap diri-Nya sendiri (Lukas 23:43).

“Janganlah Tiap-tiap Orang Hanya Memperhatikan Kepentingannya Sendiri, Tetapi Kepentingan Orang Lain Juga” (Filipi 2:4)

Dari ketiga perintah tersebut, ini mungkin yang paling sulit disesuaikan dengan peran kita di tempat kerja. Kita pergi bekerja—setidaknya sebagian—untuk memenuhi kebutuhan kita. Lalu bagaimana bisa masuk akal untuk menghindari kepentingan diri sendiri? Paulus tidak mengatakannya. Namun kita harus ingat bahwa ia sedang berbicara kepada sekelompok orang, kepada mereka ia berkata, “Janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga” (Flp. 2:4). Mungkin ia berharap bahwa jika setiap orang tidak hanya memperhatikan kebutuhannya masing-masing, namun memperhatikan kebutuhan seluruh komunitas, maka kebutuhan setiap orang akan terpenuhi. Hal ini konsisten dengan analogi tubuh yang Paulus gunakan dalam 1 Korintus 12 dan di tempat lain. Mata tidak bisa memenuhi kebutuhan akan transportasinya tetapi bergantung pada kaki untuk itu. Jadi setiap organ bertindak demi kebaikan tubuh, namun kebutuhannya tetap terpenuhi.

Dalam keadaan yang ideal, hal ini mungkin cocok untuk kelompok yang memiliki ikatan erat, mungkin sebuah gereja yang anggotanya memiliki komitmen yang sama tinggi. Namun apakah hal ini dimaksudkan untuk diterapkan pada tempat kerja di luar gereja? Apakah Paulus bermaksud menyuruh kita untuk memperhatikan kepentingan rekan kerja, pelanggan, atasan, bawahan, pemasok, dan banyak orang lain di sekitar kita, dan bukan kepentingan kita sendiri? Sekali lagi, kita harus membaca Filipi 2:8, di mana Paulus menggambarkan Yesus di kayu salib sebagai teladan kita, yang mengutamakan kepentingan orang-orang berdosa dan bukan kepentingannya sendiri. Dia menjalani prinsip ini di dunia pada umumnya, bukan di gereja, demikian pula kita. Dan Paulus menjelaskan dengan jelas bahwa konsekuensinya bagi kita mencakup penderitaan dan kehilangan, bahkan mungkin kematian. “Apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang kuanggap rugi karena Kristus.” Tidak ada bacaan alamiah dalam Filipi 2 yang membebaskan kita dari memperhatikan kepentingan orang lain di tempat kerja dan bukan kepentingan kita sendiri.

Salah satu cara untuk memperhatikan kepentingan orang lain di tempat kerja adalah dengan memperhatikan bagaimana bias ras dan etnis memengaruhi orang-orang di tempat kerja Anda. Pdt. Dr. Gina Casey, pendeta kepala di St Joseph Health di Santa Rosa, California berkata, “Sudah tiba waktunya bagi orang-orang percaya untuk secara sengaja mendidik dirinya sendiri tentang dan mengakui keberadaan rasisme di tempat kerja. Orang Kristen juga harus berusaha untuk memahami dan mengamati dampak negatif yang ditimbulkan oleh masalah ini terhadap kesejahteraan finansial, sosial dan emosional rekan kerja dan karyawan mereka yang berkulit hitam. Merupakan kewajiban moral bagi orang-orang beriman untuk berusaha mempelajari lebih lanjut tentang bias rasial yang tersirat dan mikroagresi di tempat kerja, dan kemudian terus-menerus terlibat dalam disiplin pemeriksaan diri untuk mengungkap area yang memerlukan modifikasi dan penyembuhan perilaku pribadi.”[1]

3 Teladan Mengikut Kristus sebagai Orang Kristen Biasa (Filipi 2:19–3:21)

Faktanya, surat Filipi memberi kita tiga teladan—Paulus, Epafroditus, dan Timotius—untuk menunjukkan kepada kita bagaimana semua orang Kristen dimaksudkan untuk mengikuti teladan Kristus. “Ikutilah teladanku dan perhatikanlah mereka, yang hidup sama seperti kami yang menjadi teladan bagimu,” kata Paulus kepada kita (Flp. 3:17). Ia menggambarkan masing-masing contoh ini dalam suatu kerangka berdasarkan “Nyanyian Rohani Yesus” di pasal 2.

Pesannya jelas. Kita dipanggil untuk melakukan apa yang Yesus lakukan. Kita tidak bisa bersembunyi di balik alasan bahwa Yesus adalah satu-satunya Anak Allah, yang melayani sesama sehingga kita tidak perlu melakukannya. Paulus, Epafroditus, dan Timotius juga bukan manusia super yang tindakannya tidak dapat kita tiru. Sebaliknya, saat kita mulai bekerja, kita harus menempatkan diri kita dalam kerangka kerja yang sama, yakni mengutus, menaati, mengambil risiko, dan melayani sesama:

Bolehkah kita memperingan perintah untuk melayani orang lain dibandingkan diri kita sendiri dengan sedikit akal sehat? Bisakah kita, misalnya, mengutamakan kepentingan orang lain yang dapat kita percayai? Bisakah kita mengutamakan kepentingan orang lain sebagai tambahan terhadap kepentingan kita sendiri? Bolehkah kita bekerja demi kebaikan bersama dalam situasi di mana kita dapat mengharapkan manfaat yang proporsional, namun tetap waspada ketika sistem merugikan kita? Paulus tidak berkata apa pun tentang hal ini.

Apa yang harus kita lakukan jika kita mendapati diri kita tidak mampu atau tidak mau hidup seberani itu? Paulus hanya mengatakan ini, “Janganlah hendaknya kamu khawatir tentang apa pun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur” (Flp. 4:6). Hanya dengan doa, permohonan, dan ucapan syukur yang terus-menerus kepada Allah, kita dapat melewati keputusan-keputusan sulit dan tindakan-tindakan berat yang diperlukan untuk memperhatikan kepentingan sesama dan bukan kepentingan kita sendiri. Hal ini tidak dimaksudkan sebagai teologi abstrak namun sebagai nasihat praktis untuk kehidupan dan pekerjaan sehari-hari.

Penerapan Sehari-hari (Filipi 4:1–23)

Paulus menjelaskan tiga situasi sehari-hari yang memiliki relevansi langsung dengan tempat kerja.

Menyelesaikan Konflik (Filipi 4:2–9)

Paulus meminta jemaat Filipi untuk membantu dua wanita di antara mereka, Euodia dan Sintikhe, untuk berdamai satu sama lain (Flp. 4:2–9). Meskipun refleks naluri kita adalah menekan dan menyangkal konflik, Paulus dengan penuh kasih mengungkap konflik tersebut agar dapat diselesaikan. Konflik yang dialami oleh para wanita ini tidak disebutkan secara spesifik, namun mereka berdua adalah orang percaya yang menurut Paulus “telah berjuang dengan aku dalam pekerjaan Injil” (Flp. 4:3). Konflik terjadi bahkan di antara orang Kristen yang paling setia sekalipun, seperti yang kita semua tahu. Berhentilah memupuk kebencian, katanya kepada mereka, dan pikirkan tentang semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji dalam diri orang lain (Flp. 4:8). “Damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal” (Flp. 4:7) tampaknya dimulai dengan menghargai kebaikan orang-orang di sekitar kita, bahkan (atau khususnya) ketika kita sedang berkonflik dengan mereka. Bagaimanapun, mereka adalah orang-orang yang untuknya Kristus mati. Kita juga harus memperhatikan diri kita sendiri dengan cermat dan menemukan simpanan dari Allah dalam hal kelembutan, doa, permohonan, ucapan syukur, dan melepaskan kekhawatiran (Flp. 4:6) di dalam diri kita.

Penerapannya di tempat kerja saat ini jelas, meski jarang mudah diterapkan. Ketika keinginan kita adalah untuk mengabaikan dan menyembunyikan konflik dengan sesama di tempat kerja, kita harus mengakui dan membicarakannya (bukan bergosip). Ketika kita lebih suka menyimpannya untuk diri kita sendiri, kita harus meminta bantuan orang-orang yang bijaksana—dengan rendah hati, bukan dengan harapan mendapatkan dukungan untuk menang. Ketika kita memilih untuk mengajukan argumen terhadap pesaing kita, kita seharusnya juga membangun argumen bagi mereka, paling tidak bersikap adil dengan mengakui apa pun kelebihan mereka. Dan ketika kita berpikir kita tidak mempunyai energi untuk berurusan dengan orang itu, namun lebih memilih untuk memutuskan hubungan tersebut, kita harus membiarkan kekuatan dan kesabaran Allah menggantikan kekuatan dan kesabaran kita. Dalam hal ini kita berusaha meniru Allah kita, yang “mengosongkan diri-Nya” (Flp. 2:7) dari agenda-agenda pribadi dan menerima kuasa Allah (Flp. 2:9) untuk menjalankan kehendak Allah di dunia. Jika kita melakukan hal-hal ini, maka konflik kita dapat diselesaikan berdasarkan permasalahan sebenarnya, bukan berdasarkan proyeksi, ketakutan, dan kebencian kita. Biasanya hal ini mengarah pada pemulihan hubungan kerja dan semacam rasa saling menghormati, atau bahkan persahabatan. Bahkan dalam kasus-kasus yang tidak biasa di mana rekonsiliasi tidak mungkin dilakukan, kita dapat mengharapkan “damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal” (Flp. 4:7). Ini adalah tanda dari Allah bahwa hubungan yang rusak pun tidak lebih besar dari harapan akan kebaikan Allah.

Saling Mendukung dalam Pekerjaan (Filipi 4:10–11, 15–16)

Paulus berterima kasih kepada jemaat Filipi atas dukungan mereka, baik secara pribadi (Flp. 1:30) maupun finansial (Flp. 4:10–11, 15–16). Di sepanjang Perjanjian Baru, kita melihat Paulus selalu berusaha bekerja sama dengan orang-orang Kristen lainnya, termasuk Barnabas (Kisah 13:2), Silas (Kisah 15:40), Lidia (Kisah 16:14-15), serta Priskila dan Akwila (Rom 16:3). Surat-suratnya biasanya diakhiri dengan salam kepada orang-orang yang pernah bekerja sama dengannya, dan sering kali berasal dari Paulus dan rekan sekerjanya, seperti surat Filipi berasal dari Paulus dan Timotius (Flp. 1:1). Dalam melakukan hal ini ia mengikuti nasihatnya sendiri untuk meniru Yesus, yang melakukan hampir semua hal dalam kemitraan dengan murid-murid-Nya dan orang lain.

Seperti yang kita perhatikan dalam Filipi 2, orang-orang Kristen di tempat kerja sekuler tidak selalu mempunyai kemewahan untuk bekerja bersama orang-orang percaya. Namun bukan berarti kita tidak bisa saling mendukung. Kita dapat berkumpul dengan orang lain dalam profesi atau institusi kita untuk saling berbagi dukungan dalam menghadapi tantangan dan peluang spesifik yang kita hadapi dalam pekerjaan kita. Program “Ibu-ke-Ibu”[] adalah contoh praktis dari sikap saling mendukung di tempat kerja. Para ibu berkumpul setiap minggu untuk belajar, berbagi ide, dan saling mendukung dalam tugas mengasuh anak kecil. Idealnya, semua orang Kristen mendapat dukungan seperti itu dalam pekerjaan mereka. Jika tidak ada program formal, kita dapat membicarakan pekerjaan kita di komunitas Kristen biasa, termasuk ibadah dan khotbah, studi Alkitab, kelompok kecil, retret di gereja, kelas, dan lain-lain. Tapi seberapa sering kita melakukannya? Paulus berusaha keras untuk membangun komunitas dengan sesama dalam panggilannya, bahkan mempekerjakan pembawa pesan untuk melakukan perjalanan laut yang jauh (Flp. 2:19, 25) untuk berbagi ide, berita, persekutuan, dan sumber daya.

Menangani Kemiskinan dan Kelimpahan (Filipi 4:12–13, 18)

Terakhir, Paulus membahas cara menangani kemiskinan dan kelimpahan. Hal ini memiliki relevansi langsung dengan tempat kerja karena pekerjaan dapat membuat perbedaan antara kemiskinan dan kelimpahan bagi kita, atau setidaknya bagi kita yang dibayar atas pekerjaan kita. Sekali lagi, nasihat Paulus sederhana, namun sulit untuk diikuti. Jangan mengidolakan pekerjaan Anda dengan harapan akan selalu memberi banyak manfaat bagi Anda. Sebaliknya, lakukanlah pekerjaan Anda karena manfaatnya bagi orang lain, dan belajarlah untuk merasa puas dengan seberapa banyak atau sedikit hal yang diberikannya bagi Anda. Sungguh nasihat yang sulit. Beberapa profesi—guru, petugas kesehatan, petugas layanan pelanggan, dan orang tua, beberapa di antaranya—mungkin terbiasa bekerja lembur tanpa bayaran tambahan untuk membantu orang yang membutuhkan. Yang lain mengharapkan imbalan yang besar atas layanan yang mereka lakukan. Bayangkan seorang eksekutif senior atau bankir investasi yang bekerja tanpa kontrak atau target bonus berkata,

“Saya menjaga pelanggan, karyawan, dan pemegang saham, dan saya senang menerima apa pun yang mereka pilih untuk diberikan kepada saya di akhir tahun.” Ini tidak umum, tetapi sedikit orang yang melakukannya. Paulus hanya mengatakan ini:

Aku tahu apa itu kekurangan dan aku tahu apa itu kelimpahan. Dalam setiap keadaan dan dalam segala hal tidak ada sesuatu yang merupakan rahasia bagiku; baik dalam keadaan kenyang, maupun dalam keadaan lapar, baik dalam keadaan berkelimpahan maupun dalam keadaan berkekurangan. Segala hal dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku ... Kini aku telah menerima semua yang perlu dari kamu, malahan lebih daripada itu” (Flp. 4:12–13, 18)

Poinnya bukanlah berapa banyak atau sedikit bayaran yang kita terima—dalam batasan yang masuk akal—tetapi apakah kita termotivasi oleh manfaat pekerjaan kita bagi orang lain atau hanya untuk kepentingan diri kita sendiri. Namun motivasi tersebut seharusnya menggerakkan kita untuk menolak institusi, praktik, dan sistem yang menimbulkan hasil-hasil ekstrem dalam hal kemiskinan atau kekayaan.

Kesimpulan Surat Filipi

Meskipun Paulus tidak membahas tempat kerja secara jelas dalam surat Filipi, visinya tentang pekerjaan Allah di dalam kita meletakkan landasan bagi pertimbangan kita mengenai iman dan pekerjaan. Pekerjaan kita memberikan konteks utama di mana kita harus menjalani pekerjaan baik yang telah Allah mulai dalam diri kita. Kita harus mencari pemikiran yang sama seperti orang-orang Kristen lainnya dalam kehidupan dan pekerjaan kita. Kita harus bertindak seolah-olah orang lain lebih baik dari diri kita sendiri. Kita harus mengutamakan kepentingan orang lain, bukan kepentingan kita sendiri. Tanpa membahas pekerjaan secara langsung, Paulus sepertinya menuntut hal yang mustahil dari kita di tempat kerja! Namun apa yang kita lakukan di tempat kerja bukan sekedar usaha kita—melainkan pekerjaan Allah di dalam dan melalui kita. Karena kuasa Allah tidak terbatas, Paulus dapat berkata dengan berani, “Segala hal dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku” (Flp. 4:13).

Ayat dan Tema Kunci dalam Surat Galatia, Efesus, dan Filipi