Filipi dan Kerja

Pengantar Surat Filipi

Kerja memerlukan usaha. Entah kita berbisnis atau mengemudikan truk, membesarkan anak atau menulis artikel, menjual sepatu atau merawat orang cacat dan lanjut usia, pekerjaan kita memerlukan upaya pribadi. Jika kita tidak bangun di pagi hari dan berangkat, pekerjaan kita tidak akan selesai. Apa yang memotivasi kita untuk bangun dari tempat tidur setiap pagi? Apa yang membuat kita terus bekerja sepanjang hari? Apa yang memberi kita energi sehingga kita dapat melakukan pekerjaan kita dengan setia dan bahkan unggul?

Ada beragam jawaban bagi pertanyaan-pertanyaan ini. Beberapa orang mungkin menunjuk pada kebutuhan ekonomi. “Saya bangun dan pergi kerja karena saya membutuhkan uang.” Jawaban lain mungkin merujuk pada minat kita pada pekerjaan kita. “Saya bekerja karena saya mencintai pekerjaan saya.” Jawaban lain mungkin kurang menginspirasi. “Apa yang membuat saya bersemangat dan terus bekerja sepanjang hari? Kafein!"

Surat Paulus kepada umat Kristen di Filipi memberikan jawaban berbeda terhadap pertanyaan dari mana kita mendapatkan kekuatan untuk melakukan pekerjaan kita. Paulus mengatakan bahwa pekerjaan kita bukanlah hasil usaha kita sendiri, tetapi pekerjaan Allah di dalam kitalah yang memberi kita energi. Apa yang kita lakukan dalam hidup, termasuk di pekerjaan, merupakan ekspresi karya penyelamatan Allah di dalam Kristus. Selain itu, kita menemukan kekuatan untuk upaya ini melalui kuasa Allah dalam diri kita. Pekerjaan Kristus adalah melayani manusia (Markus 10:35), dan Allah memberdayakan kita untuk melayani bersama-Nya.

Hampir semua ahli sepakat bahwa Rasul Paulus menulis surat yang kita kenal sebagai surat Filipi antara tahun 54 dan 62 M.[1] Tidak ada konsensus mengenai di mana Paulus menulis surat ini, meskipun kita tahu bahwa itu ditulis pada salah satu dari beberapa periode pemenjaraannya (Flp. 1:7).[2] Jelas bahwa Paulus menulis surat pribadi ini kepada gereja di Filipi, sebuah komunitas yang ia rintis pada kunjungan sebelumnya ke sana (Flp. 1:5; Kisah Para Rasul 16:11-40). Ia menulis untuk memperkuat hubungannya dengan gereja Filipi, untuk memberikan informasi terkini kepada mereka tentang situasi pribadinya, untuk berterima kasih atas dukungan mereka terhadap pelayanannya, untuk memperlengkapi mereka dalam menghadapi ancaman terhadap iman mereka, untuk membantu mereka bergaul dengan lebih baik, dan, secara umum, untuk membantu mereka dalam menghayati iman mereka.

Jemaat Filipi menggunakan kata kerja (ergon dan serumpun) beberapa kali (Flp. 1:6; 2:12–13, 30; 4:3). Paulus menggunakannya untuk menggambarkan pekerjaan keselamatan Allah dan tugas manusia yang berasal dari pekerjaan penyelamatan Allah. Ia tidak secara langsung membahas isu-isu di tempat kerja sekuler, namun apa yang ia katakan tentang kerja mempunyai penerapan penting di sana.

Ia yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya (Filipi 1:1–26)

Dalam konteks doa pembukaannya bagi jemaat di Filipi (Flp. 1:3-11), Paulus membagikan keyakinannya akan pekerjaan Allah di dalam dan di antara jemaat di Filipi. “Mengenai hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus” (Flp. 1:6). “Pekerjaan” yang Paulus maksudkan adalah pekerjaan kelahiran baru di dalam Kristus, yang membawa kepada keselamatan. Paulus sendiri turut serta dalam pekerjaan itu dengan memberitakan Injil kepada mereka. Ia melanjutkan pekerjaan itu sebagai guru dan rasul mereka, dan ia berkata bahwa itu adalah “bekerja memberi buah” (Flp. 1:22). Namun pekerja utamanya bukanlah Paulus melainkan Allah, karena Allahlah “yang memulai pekerjaan baik di antara kamu” (Flp. 1:6). “Itu datangnya dari Allah” (Flp. 1:28).

NRSV berbicara tentang pekerjaan Allah “di antara kamu,” sementara sebagian besar terjemahan bahasa Inggris berbicara tentang pekerjaan Allah “di dalam kamu.” Keduanya tepat sasaran, dan frasa Yunani en humin dapat diterjemahkan menjadi keduanya. Pekerjaan baik Allah dimulai dalam kehidupan individu. Namun hal ini harus dijalani di antara orang-orang percaya dalam persekutuan mereka bersama. Poin utama dari ayat 6 bukanlah untuk membatasi pekerjaan Allah baik pada individu atau komunitas secara keseluruhan, melainkan untuk menggarisbawahi fakta bahwa semua pekerjaan mereka adalah pekerjaan Allah. Terlebih lagi, pekerjaan ini belum selesai ketika individu “diselamatkan” atau ketika gereja dirintis. Allah terus bekerja di dalam dan di antara kita sampai pekerjaan-Nya selesai, yang terjadi “pada hari Kristus Yesus.” Hanya ketika Kristus datang kembali, pekerjaan Allah akan selesai.

Pekerjaan Paulus adalah penginjil dan rasul, dan terdapat tanda-tanda keberhasilan dan ambisi dalam profesinya, sama seperti profesi lainnya. Berapa banyak petobat yang Anda menangkan, berapa banyak dana yang Anda kumpulkan, berapa banyak orang yang memuji Anda sebagai mentor rohani mereka, bagaimana jumlah pengikut Anda dibandingkan dengan penginjil lain—ini bisa menjadi kebanggaan dan ambisi. Paulus mengakui bahwa motivasi-motivasi ini ada dalam profesinya, namun ia menegaskan bahwa satu-satunya motivasi yang tepat adalah kasih (Flp. 1:15-16). Implikasinya adalah hal ini juga berlaku di setiap profesi lainnya. Kita semua tergoda untuk bekerja demi tanda-tanda kesuksesan—termasuk pengakuan, rasa aman, dan uang—yang dapat mengarah pada “maksud yang tidak ikhlas” (eritieias, mungkin lebih tepat diterjemahkan sebagai “promosi diri yang tidak adil”).[1] Hal-hal tersebut tidak sepenuhnya buruk, karena sering kali hal-hal tersebut datang ketika kita mencapai tujuan-tujuan yang sah dalam pekerjaan kita (Flp. 1:18). Menyelesaikan pekerjaan itu penting, meskipun motivasi kita tidak sempurna. Namun dalam jangka panjang (Flp. 3:7-14), motivasi menjadi lebih penting dan satu-satunya motivasi seperti Kristus adalah kasih.

Lakukan Pekerjaan Anda dengan Cara yang Layak (Filipi 1:27–2:11)

Karena pekerjaan kita sebenarnya adalah pekerjaan Allah di dalam kita, maka pekerjaan kita haruslah bernilai, sama seperti pekerjaan Allah. Namun rupanya kita mempunyai kemampuan untuk menghalangi pekerjaan Allah di dalam kita, karena Paulus menasihati, “Hendaklah hidupmu berpadanan dengan Injil Kristus” (Flp. 1:27). Topiknya adalah kehidupan secara umum, dan tidak ada alasan untuk percaya bahwa ia bermaksud mengecualikan pekerjaan dari nasihat ini. Ia memberikan tiga perintah khusus:

1. “Hendaklah kamu sehati sepikir” (Flp. 2:2).

2. “Tanpa mencari kepentingan sendiri atau puji-pujian yang sia-sia. Sebaliknya hendaklah dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih utama daripada dirinya sendiri;” (Flp. 2:3).

3. “Janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga” (Flp. 2:4).

Sekali lagi, kita dapat bekerja sesuai dengan perintah-perintah ini hanya karena pekerjaan kita sebenarnya adalah pekerjaan Allah di dalam kita, namun kali ini ia mengatakannya dalam sebuah bagian indah yang sering disebut “Himne Kristus” (Flp. 2:6-11). Yesus, katanya, “tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib” (Flp. 2:6b-8). Oleh karena itu, pekerjaan Allah di dalam kita—khususnya pekerjaan Kristus di dalam kita—selalu dilakukan dengan rendah hati terhadap orang lain, demi kepentingan orang lain, bahkan jika itu memerlukan pengorbanan.

“Hendaklah Kamu Sehati Sepikir” (Filipi 2:2)

Perintah pertama dari tiga perintah, “Hendaklah kamu sehati sepikir,” diberikan kepada umat Kristen sebagai satu tubuh. Kita tidak boleh mengharapkan hal ini berlaku di tempat kerja sekuler. Faktanya, kita tidak selalu ingin mempunyai pikiran yang sama dengan semua orang di sekitar kita di tempat kerja (Rm. 12:2). Namun di banyak tempat kerja, terdapat lebih dari satu orang Kristen. Kita harus berusaha untuk memiliki pemikiran yang sama dengan orang-orang Kristen lainnya di tempat kita bekerja. Sayangnya, hal ini bisa sangat sulit. Di gereja, kita memisahkan diri ke dalam komunitas-komunitas yang pada umumnya sepakat dengan kita mengenai masalah-masalah alkitabiah, teologis, moral, spiritual, dan bahkan budaya. Di tempat kerja kita tidak memiliki kemewahan itu. Kita mungkin berbagi tempat kerja dengan orang Kristen lain yang tidak sepakat dengan kita mengenai hal-hal tersebut. Bahkan mungkin sulit untuk mengenali orang lain yang mengaku Kristen sebagai orang Kristen, menurut penilaian kita.

Ini merupakan hambatan besar bagi kesaksian kita sebagai orang Kristen dan efektivitas kita sebagai rekan kerja. Apa yang rekan-rekan non-Kristen pikirkan tentang Tuhan kita—dan diri kita sendiri—jika hubungan kita lebih buruk satu sama lain dibandingkan dengan orang yang tidak beriman? Paling tidak, kita harus mencoba mengidentifikasi orang Kristen lain di tempat kerja kita dan mempelajari keyakinan dan praktik mereka. Kita mungkin tidak setuju, bahkan dalam hal-hal yang sangat penting, namun menunjukkan rasa saling menghormati adalah kesaksian yang jauh lebih baik daripada memperlakukan orang lain yang menyebut diri mereka Kristen dengan hinaan atau sering bertengkar dengan mereka. Paling tidak, kita harus cukup mengesampingkan perbedaan-perbedaan kita untuk melakukan pekerjaan yang baik bersama-sama, jika kita benar-benar percaya bahwa pekerjaan kita benar-benar penting bagi Allah.

Memiliki pikiran yang sama dengan Kristus berarti “dalam satu kasih” dengan Kristus (Flp. 2:2). Kristus mengasihi kita sampai pada titik kematian (Flp. 2:8), dan kita juga harus mempunyai kasih yang sama seperti yang Dia miliki (Flp. 2:5). Hal ini memberi kita kesamaan tidak hanya dengan orang-orang percaya lainnya tetapi juga dengan orang-orang tidak percaya di tempat kerja kita: kita mengasihi mereka! Semua orang di tempat kerja bisa sepakat dengan kita bahwa kita harus melakukan pekerjaan yang bermanfaat bagi mereka. Jika seorang Kristen berkata, “Tugas saya adalah melayani Anda,” siapa yang tidak setuju dengan pernyataan tersebut?

“Jangan Melakukan Apa pun atas Dasar Ambisi Egois atau Keangkuhan” (Filipi 2:3)

Menganggap orang lain lebih baik dari diri kita sendiri merupakan pola pikir orang yang mempunyai pikiran Kristus (Flp. 2:3). Kerendahan hati kita dimaksudkan untuk diberikan kepada semua orang di sekitar kita, dan bukan hanya kepada orang Kristen. Karena kematian Yesus di kayu salib—tindakan kerendahan hati yang utama—adalah bagi orang berdosa dan bukan untuk orang benar (Lukas 5:32; Rm. 5:8; 1 Tim. 1:15).

Tempat kerja menawarkan peluang tak terbatas untuk pelayanan yang rendah hati. Anda bisa bermurah hati dalam menghargai keberhasilan sesama dan pelit dalam menyalahkan sesama atas kegagalan. Anda dapat mendengarkan apa yang dikatakan orang lain daripada memikirkan jawaban Anda terlebih dahulu. Anda dapat mencoba ide orang lain daripada memaksakan cara Anda sendiri. Anda dapat membuang rasa iri Anda terhadap kesuksesan, promosi, atau gaji orang lain yang lebih tinggi, atau jika gagal melakukannya, Anda dapat membawa rasa iri Anda kepada Allah dalam doa, bukan kepada teman-teman Anda saat makan siang.

Sebaliknya, tempat kerja menawarkan peluang tak terbatas untuk ambisi egois. Seperti yang telah kita lihat, ambisi—bahkan persaingan—tidak selalu buruk (Rm. 15:20; 1 Kor. 9:24; 1 Tim. 2:5), namun memajukan agenda Anda sendiri secara tidak adil adalah hal yang buruk. Hal ini memaksa Anda untuk melakukan penilaian yang tidak akurat dan berlebihan terhadap diri sendiri (“kesombongan”), yang menempatkan Anda di dunia fantasi yang semakin terpencil di mana Anda tidak bisa efektif baik dalam pekerjaan maupun dalam keyakinan. Ada dua penawarnya. Pertama, pastikan kesuksesan Anda bergantung dan berkontribusi pada kesuksesan orang lain. Hal ini umumnya berarti bekerja dalam kerja sama tim yang tulus dengan orang lain di tempat kerja Anda. Kedua, terus mencari umpan balik yang akurat tentang diri Anda dan kinerja Anda. Anda mungkin mendapati bahwa kinerja Anda sebenarnya luar biasa, namun jika Anda mengetahuinya dari sumber yang akurat, itu bukanlah suatu kesombongan. Tindakan sederhana menerima masukan dari orang lain adalah bentuk kerendahan hati, karena Anda menundukkan citra diri Anda pada citra mereka tentang Anda. Tentu saja, ini hanya berguna jika Anda menemukan sumber masukan yang akurat. Menyerahkan citra diri Anda kepada orang-orang yang akan melecehkan atau menipu Anda bukanlah kerendahan hati yang sejati. Bahkan ketika Dia menyerahkan tubuh-Nya untuk dianiaya di kayu salib, Yesus tetap mempertahankan penilaian yang akurat terhadap diri-Nya sendiri (Lukas 23:43).

“Janganlah Tiap-tiap Orang Hanya Memperhatikan Kepentingannya Sendiri, Tetapi Kepentingan Orang Lain Juga” (Filipi 2:4)

Dari ketiga perintah tersebut, ini mungkin yang paling sulit disesuaikan dengan peran kita di tempat kerja. Kita pergi bekerja—setidaknya sebagian—untuk memenuhi kebutuhan kita. Lalu bagaimana bisa masuk akal untuk menghindari kepentingan diri sendiri? Paulus tidak mengatakannya. Namun kita harus ingat bahwa ia sedang berbicara kepada sekelompok orang, kepada mereka ia berkata, “Janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga” (Flp. 2:4). Mungkin ia berharap bahwa jika setiap orang tidak hanya memperhatikan kebutuhannya masing-masing, namun memperhatikan kebutuhan seluruh komunitas, maka kebutuhan setiap orang akan terpenuhi. Hal ini konsisten dengan analogi tubuh yang Paulus gunakan dalam 1 Korintus 12 dan di tempat lain. Mata tidak bisa memenuhi kebutuhan akan transportasinya tetapi bergantung pada kaki untuk itu. Jadi setiap organ bertindak demi kebaikan tubuh, namun kebutuhannya tetap terpenuhi.

Dalam keadaan yang ideal, hal ini mungkin cocok untuk kelompok yang memiliki ikatan erat, mungkin sebuah gereja yang anggotanya memiliki komitmen yang sama tinggi. Namun apakah hal ini dimaksudkan untuk diterapkan pada tempat kerja di luar gereja? Apakah Paulus bermaksud menyuruh kita untuk memperhatikan kepentingan rekan kerja, pelanggan, atasan, bawahan, pemasok, dan banyak orang lain di sekitar kita, dan bukan kepentingan kita sendiri? Sekali lagi, kita harus membaca Filipi 2:8, di mana Paulus menggambarkan Yesus di kayu salib sebagai teladan kita, yang mengutamakan kepentingan orang-orang berdosa dan bukan kepentingannya sendiri. Dia menjalani prinsip ini di dunia pada umumnya, bukan di gereja, demikian pula kita. Dan Paulus menjelaskan dengan jelas bahwa konsekuensinya bagi kita mencakup penderitaan dan kehilangan, bahkan mungkin kematian. “Apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang kuanggap rugi karena Kristus.” Tidak ada bacaan alamiah dalam Filipi 2 yang membebaskan kita dari memperhatikan kepentingan orang lain di tempat kerja dan bukan kepentingan kita sendiri.

Salah satu cara untuk memperhatikan kepentingan orang lain di tempat kerja adalah dengan memperhatikan bagaimana bias ras dan etnis memengaruhi orang-orang di tempat kerja Anda. Pdt. Dr. Gina Casey, pendeta kepala di St Joseph Health di Santa Rosa, California berkata, “Sudah tiba waktunya bagi orang-orang percaya untuk secara sengaja mendidik dirinya sendiri tentang dan mengakui keberadaan rasisme di tempat kerja. Orang Kristen juga harus berusaha untuk memahami dan mengamati dampak negatif yang ditimbulkan oleh masalah ini terhadap kesejahteraan finansial, sosial dan emosional rekan kerja dan karyawan mereka yang berkulit hitam. Merupakan kewajiban moral bagi orang-orang beriman untuk berusaha mempelajari lebih lanjut tentang bias rasial yang tersirat dan mikroagresi di tempat kerja, dan kemudian terus-menerus terlibat dalam disiplin pemeriksaan diri untuk mengungkap area yang memerlukan modifikasi dan penyembuhan perilaku pribadi.”[1]

3 Teladan Mengikut Kristus sebagai Orang Kristen Biasa (Filipi 2:19–3:21)

Faktanya, surat Filipi memberi kita tiga teladan—Paulus, Epafroditus, dan Timotius—untuk menunjukkan kepada kita bagaimana semua orang Kristen dimaksudkan untuk mengikuti teladan Kristus. “Ikutilah teladanku dan perhatikanlah mereka, yang hidup sama seperti kami yang menjadi teladan bagimu,” kata Paulus kepada kita (Flp. 3:17). Ia menggambarkan masing-masing contoh ini dalam suatu kerangka berdasarkan “Nyanyian Rohani Yesus” di pasal 2.

Pesannya jelas. Kita dipanggil untuk melakukan apa yang Yesus lakukan. Kita tidak bisa bersembunyi di balik alasan bahwa Yesus adalah satu-satunya Anak Allah, yang melayani sesama sehingga kita tidak perlu melakukannya. Paulus, Epafroditus, dan Timotius juga bukan manusia super yang tindakannya tidak dapat kita tiru. Sebaliknya, saat kita mulai bekerja, kita harus menempatkan diri kita dalam kerangka kerja yang sama, yakni mengutus, menaati, mengambil risiko, dan melayani sesama:

Bolehkah kita memperingan perintah untuk melayani orang lain dibandingkan diri kita sendiri dengan sedikit akal sehat? Bisakah kita, misalnya, mengutamakan kepentingan orang lain yang dapat kita percayai? Bisakah kita mengutamakan kepentingan orang lain sebagai tambahan terhadap kepentingan kita sendiri? Bolehkah kita bekerja demi kebaikan bersama dalam situasi di mana kita dapat mengharapkan manfaat yang proporsional, namun tetap waspada ketika sistem merugikan kita? Paulus tidak berkata apa pun tentang hal ini.

Apa yang harus kita lakukan jika kita mendapati diri kita tidak mampu atau tidak mau hidup seberani itu? Paulus hanya mengatakan ini, “Janganlah hendaknya kamu khawatir tentang apa pun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur” (Flp. 4:6). Hanya dengan doa, permohonan, dan ucapan syukur yang terus-menerus kepada Allah, kita dapat melewati keputusan-keputusan sulit dan tindakan-tindakan berat yang diperlukan untuk memperhatikan kepentingan sesama dan bukan kepentingan kita sendiri. Hal ini tidak dimaksudkan sebagai teologi abstrak namun sebagai nasihat praktis untuk kehidupan dan pekerjaan sehari-hari.

Penerapan Sehari-hari (Filipi 4:1–23)

Paulus menjelaskan tiga situasi sehari-hari yang memiliki relevansi langsung dengan tempat kerja.

Menyelesaikan Konflik (Filipi 4:2–9)

Paulus meminta jemaat Filipi untuk membantu dua wanita di antara mereka, Euodia dan Sintikhe, untuk berdamai satu sama lain (Flp. 4:2–9). Meskipun refleks naluri kita adalah menekan dan menyangkal konflik, Paulus dengan penuh kasih mengungkap konflik tersebut agar dapat diselesaikan. Konflik yang dialami oleh para wanita ini tidak disebutkan secara spesifik, namun mereka berdua adalah orang percaya yang menurut Paulus “telah berjuang dengan aku dalam pekerjaan Injil” (Flp. 4:3). Konflik terjadi bahkan di antara orang Kristen yang paling setia sekalipun, seperti yang kita semua tahu. Berhentilah memupuk kebencian, katanya kepada mereka, dan pikirkan tentang semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji dalam diri orang lain (Flp. 4:8). “Damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal” (Flp. 4:7) tampaknya dimulai dengan menghargai kebaikan orang-orang di sekitar kita, bahkan (atau khususnya) ketika kita sedang berkonflik dengan mereka. Bagaimanapun, mereka adalah orang-orang yang untuknya Kristus mati. Kita juga harus memperhatikan diri kita sendiri dengan cermat dan menemukan simpanan dari Allah dalam hal kelembutan, doa, permohonan, ucapan syukur, dan melepaskan kekhawatiran (Flp. 4:6) di dalam diri kita.

Penerapannya di tempat kerja saat ini jelas, meski jarang mudah diterapkan. Ketika keinginan kita adalah untuk mengabaikan dan menyembunyikan konflik dengan sesama di tempat kerja, kita harus mengakui dan membicarakannya (bukan bergosip). Ketika kita lebih suka menyimpannya untuk diri kita sendiri, kita harus meminta bantuan orang-orang yang bijaksana—dengan rendah hati, bukan dengan harapan mendapatkan dukungan untuk menang. Ketika kita memilih untuk mengajukan argumen terhadap pesaing kita, kita seharusnya juga membangun argumen bagi mereka, paling tidak bersikap adil dengan mengakui apa pun kelebihan mereka. Dan ketika kita berpikir kita tidak mempunyai energi untuk berurusan dengan orang itu, namun lebih memilih untuk memutuskan hubungan tersebut, kita harus membiarkan kekuatan dan kesabaran Allah menggantikan kekuatan dan kesabaran kita. Dalam hal ini kita berusaha meniru Allah kita, yang “mengosongkan diri-Nya” (Flp. 2:7) dari agenda-agenda pribadi dan menerima kuasa Allah (Flp. 2:9) untuk menjalankan kehendak Allah di dunia. Jika kita melakukan hal-hal ini, maka konflik kita dapat diselesaikan berdasarkan permasalahan sebenarnya, bukan berdasarkan proyeksi, ketakutan, dan kebencian kita. Biasanya hal ini mengarah pada pemulihan hubungan kerja dan semacam rasa saling menghormati, atau bahkan persahabatan. Bahkan dalam kasus-kasus yang tidak biasa di mana rekonsiliasi tidak mungkin dilakukan, kita dapat mengharapkan “damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal” (Flp. 4:7). Ini adalah tanda dari Allah bahwa hubungan yang rusak pun tidak lebih besar dari harapan akan kebaikan Allah.

Saling Mendukung dalam Pekerjaan (Filipi 4:10–11, 15–16)

Paulus berterima kasih kepada jemaat Filipi atas dukungan mereka, baik secara pribadi (Flp. 1:30) maupun finansial (Flp. 4:10–11, 15–16). Di sepanjang Perjanjian Baru, kita melihat Paulus selalu berusaha bekerja sama dengan orang-orang Kristen lainnya, termasuk Barnabas (Kisah 13:2), Silas (Kisah 15:40), Lidia (Kisah 16:14-15), serta Priskila dan Akwila (Rom 16:3). Surat-suratnya biasanya diakhiri dengan salam kepada orang-orang yang pernah bekerja sama dengannya, dan sering kali berasal dari Paulus dan rekan sekerjanya, seperti surat Filipi berasal dari Paulus dan Timotius (Flp. 1:1). Dalam melakukan hal ini ia mengikuti nasihatnya sendiri untuk meniru Yesus, yang melakukan hampir semua hal dalam kemitraan dengan murid-murid-Nya dan orang lain.

Seperti yang kita perhatikan dalam Filipi 2, orang-orang Kristen di tempat kerja sekuler tidak selalu mempunyai kemewahan untuk bekerja bersama orang-orang percaya. Namun bukan berarti kita tidak bisa saling mendukung. Kita dapat berkumpul dengan orang lain dalam profesi atau institusi kita untuk saling berbagi dukungan dalam menghadapi tantangan dan peluang spesifik yang kita hadapi dalam pekerjaan kita. Program “Ibu-ke-Ibu”[] adalah contoh praktis dari sikap saling mendukung di tempat kerja. Para ibu berkumpul setiap minggu untuk belajar, berbagi ide, dan saling mendukung dalam tugas mengasuh anak kecil. Idealnya, semua orang Kristen mendapat dukungan seperti itu dalam pekerjaan mereka. Jika tidak ada program formal, kita dapat membicarakan pekerjaan kita di komunitas Kristen biasa, termasuk ibadah dan khotbah, studi Alkitab, kelompok kecil, retret di gereja, kelas, dan lain-lain. Tapi seberapa sering kita melakukannya? Paulus berusaha keras untuk membangun komunitas dengan sesama dalam panggilannya, bahkan mempekerjakan pembawa pesan untuk melakukan perjalanan laut yang jauh (Flp. 2:19, 25) untuk berbagi ide, berita, persekutuan, dan sumber daya.

Menangani Kemiskinan dan Kelimpahan (Filipi 4:12–13, 18)

Terakhir, Paulus membahas cara menangani kemiskinan dan kelimpahan. Hal ini memiliki relevansi langsung dengan tempat kerja karena pekerjaan dapat membuat perbedaan antara kemiskinan dan kelimpahan bagi kita, atau setidaknya bagi kita yang dibayar atas pekerjaan kita. Sekali lagi, nasihat Paulus sederhana, namun sulit untuk diikuti. Jangan mengidolakan pekerjaan Anda dengan harapan akan selalu memberi banyak manfaat bagi Anda. Sebaliknya, lakukanlah pekerjaan Anda karena manfaatnya bagi orang lain, dan belajarlah untuk merasa puas dengan seberapa banyak atau sedikit hal yang diberikannya bagi Anda. Sungguh nasihat yang sulit. Beberapa profesi—guru, petugas kesehatan, petugas layanan pelanggan, dan orang tua, beberapa di antaranya—mungkin terbiasa bekerja lembur tanpa bayaran tambahan untuk membantu orang yang membutuhkan. Yang lain mengharapkan imbalan yang besar atas layanan yang mereka lakukan. Bayangkan seorang eksekutif senior atau bankir investasi yang bekerja tanpa kontrak atau target bonus berkata,

“Saya menjaga pelanggan, karyawan, dan pemegang saham, dan saya senang menerima apa pun yang mereka pilih untuk diberikan kepada saya di akhir tahun.” Ini tidak umum, tetapi sedikit orang yang melakukannya. Paulus hanya mengatakan ini:

Aku tahu apa itu kekurangan dan aku tahu apa itu kelimpahan. Dalam setiap keadaan dan dalam segala hal tidak ada sesuatu yang merupakan rahasia bagiku; baik dalam keadaan kenyang, maupun dalam keadaan lapar, baik dalam keadaan berkelimpahan maupun dalam keadaan berkekurangan. Segala hal dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku ... Kini aku telah menerima semua yang perlu dari kamu, malahan lebih daripada itu” (Flp. 4:12–13, 18)

Poinnya bukanlah berapa banyak atau sedikit bayaran yang kita terima—dalam batasan yang masuk akal—tetapi apakah kita termotivasi oleh manfaat pekerjaan kita bagi orang lain atau hanya untuk kepentingan diri kita sendiri. Namun motivasi tersebut seharusnya menggerakkan kita untuk menolak institusi, praktik, dan sistem yang menimbulkan hasil-hasil ekstrem dalam hal kemiskinan atau kekayaan.

Kesimpulan Surat Filipi

Meskipun Paulus tidak membahas tempat kerja secara jelas dalam surat Filipi, visinya tentang pekerjaan Allah di dalam kita meletakkan landasan bagi pertimbangan kita mengenai iman dan pekerjaan. Pekerjaan kita memberikan konteks utama di mana kita harus menjalani pekerjaan baik yang telah Allah mulai dalam diri kita. Kita harus mencari pemikiran yang sama seperti orang-orang Kristen lainnya dalam kehidupan dan pekerjaan kita. Kita harus bertindak seolah-olah orang lain lebih baik dari diri kita sendiri. Kita harus mengutamakan kepentingan orang lain, bukan kepentingan kita sendiri. Tanpa membahas pekerjaan secara langsung, Paulus sepertinya menuntut hal yang mustahil dari kita di tempat kerja! Namun apa yang kita lakukan di tempat kerja bukan sekedar usaha kita—melainkan pekerjaan Allah di dalam dan melalui kita. Karena kuasa Allah tidak terbatas, Paulus dapat berkata dengan berani, “Segala hal dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku” (Flp. 4:13).