Tentang Hamba dan Tuan, Zaman Dahulu dan Kontemporer (Kolose 3:18–4:1)

Pada titik ini, surat Kolose beralih ke apa yang disebut “aturan rumah tangga,” yaitu serangkaian instruksi khusus bagi istri dan suami, anak-anak dan orang tua, hamba dan tuan. Aturan-aturan ini umum di dunia kuno. Dalam Perjanjian Baru, aturan-aturan tersebut muncul dalam berbagai bentuk sebanyak enam kali—dalam Galatia 3:28; Efesus 5:15–6:9; Kolose 3:15–4:1; 1 Timotius 5:1–22; 6:1–2; Titus 2:1–15; dan 1 Petrus 2:11–3:9. Untuk tujuan kita di sini, kita hanya akan mengeksplorasi bagian dalam Kolose yang berkaitan dengan tempat kerja (hamba dan majikan dalam 3:18–4:1).

Jika kita ingin menghargai sepenuhnya nilai kata-kata Paulus di sini bagi para pekerja masa kini, kita perlu memahami sedikit tentang perhambaan di dunia zaman kuno. Pembaca Barat sering menyamakan perhambaan di dunia kuno dengan sistem perbudakan sebelum Perang Saudara di Amerika Serikat, sebuah sistem yang terkenal karena kebrutalan dan degradasinya. Dengan risiko penyederhanaan yang berlebihan, kita dapat mengatakan bahwa sistem perhambaan di dunia kuno serupa dan berbeda dari sistem yang pernah ada di AS. Di satu sisi, pada zaman dahulu, tawanan perang asing yang bekerja di pertambangan bisa dibilang jauh lebih buruk kondisinya dibandingkan para budak di Amerika Selatan. Namun di sisi lain, beberapa hamba adalah anggota rumah tangga yang berpendidikan tinggi dan berharga, serta bertugas sebagai dokter, guru, dan manajer perkebunan. Namun semuanya dianggap sebagai milik majikannya, sehingga bahkan seorang hamba rumah tangga pun dapat mengalami perlakuan yang mengerikan tanpa adanya upaya hukum yang diperlukan.[1]

Apa relevansi Kolose 3:18–4:1 bagi para pekerja saat ini? Meskipun bekerja untuk mendapatkan upah atau gaji merupakan bentuk pekerjaan yang dominan di negara-negara maju saat ini, perhambaan adalah bentuk pekerjaan yang dominan di Kekaisaran Romawi. Banyak hamba bekerja dalam pekerjaan yang kita kenal sekarang sebagai pekerjaan, menerima makanan, tempat tinggal, dan sering kali mendapatkan sedikit kenyamanan sebagai imbalannya. Kekuasaan pemilik hamba atas hambanya dalam beberapa hal serupa, namun jauh lebih ekstrim dibandingkan dengan kekuasaan yang dimiliki majikan atau manajer terhadap pekerja saat ini. Prinsip-prinsip umum yang Paulus kemukakan mengenai hamba dan majikan dalam surat ini dapat diterapkan pada manajer dan majikan modern, asalkan kita menyesuaikan diri dengan perbedaan signifikan antara situasi kita saat ini dan situasi mereka di kemudian hari.

Apa saja prinsip umum tersebut? Pertama, dan mungkin yang paling penting, Paulus mengingatkan para hamba bahwa pekerjaan mereka harus dilakukan dengan integritas di hadapan Allah, yang merupakan tuan mereka yang sebenarnya. Lebih dari segalanya, Paulus ingin mengkalibrasi ulang timbangan baik hamba maupun majikan sehingga mereka menimbang segala sesuatunya dengan kesadaran akan kehadiran Allah dalam hidup mereka. Hamba harus bekerja “takut akan TUHAN” (Kol. 3:22) karena “dari Tuhanlah kamu akan menerima warisan yang menjadi upahmu” (Kol. 3:24). Ringkasnya, “Apa pun tugasmu, lakukanlah [secara harfiah, “bekerja dengan jiwa”] seperti yang dilakukan untuk Allah dan bukan untuk tuanmu” (Kol. 3:23). Dengan cara yang sama, para tuan [secara harfiah berarti “tuhan”] harus menyadari bahwa otoritas mereka tidak mutlak—mereka “mempunyai tuan di surga” (Kol. 4:1). Otoritas Kristus tidak dibatasi oleh tembok gereja. Dia adalah Tuhan tempat kerja baik bagi pekerja maupun bos.

Hal ini mempunyai beberapa konsekuensi praktis. Karena Allah mengawasi para pekerja, tidak ada gunanya sekedar “menyenangkan orang lain” yang memberikan “layanan mata” (terjemahan literal dari istilah Yunani dalam Kol. 3:22). Di dunia sekarang ini, banyak orang mencoba menjilat atasan mereka saat mereka ada, dan kemudian bermalas-malasan saat mereka keluar. Sepertinya di dunia kuno pun demikian. Paulus mengingatkan kita bahwa Bos Utama selalu mengawasi dan kenyataan itu menuntun kita untuk bekerja dengan “tulus hati,” bukan berpura-pura di hadapan manajemen, namun dengan sungguh-sungguh mengerjakan tugas yang diberikan kepada kita. (Beberapa bos duniawi cenderung mengetahui siapa yang berpura-pura seiring berjalannya waktu, meskipun di dunia yang sudah rusak, para pemalas kadang-kadang bisa lolos dari tindakan mereka.)

Bahaya tertangkap karena ketidakjujuran atau pekerjaan buruk diperkuat dalam Kolose 3:25. “Siapa saja yang berbuat salah akan menanggung kesalahannya itu, karena Tuhan tidak memandang orang.” Karena ayat sebelumnya mengacu pada upah dari Allah atas pelayanan yang setia, kita dapat berasumsi bahwa Allah juga dipandang sebagai penghukum orang jahat. Namun perlu dicatat di sini bahwa rasa takut akan hukuman bukanlah motivasi utama. Kita tidak melakukan pekerjaan kita dengan baik hanya untuk menghindari tinjauan kinerja yang buruk. Paulus ingin pekerjaan baik muncul dari hati yang baik. Ia ingin orang-orang bekerja dengan baik karena itu adalah hal yang benar untuk dilakukan. Yang tersirat di sini adalah penegasan akan nilai kerja di mata Allah. Karena Allah menciptakan kita untuk menjalankan kekuasaan atas ciptaan-Nya, Dia senang jika kita memenuhinya dengan mengejar keunggulan dalam pekerjaan kita. Dalam pengertian ini, kata-kata “Apa pun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu!” (Kol. 3:23) merupakan janji dan juga perintah. Melalui pembaruan rohani yang ditawarkan kepada kita di dalam Kristus melalui kasih karunia Allah, kita dapat melakukan pekerjaan kita dengan semangat.

Kolose 3:22–4:1 memperjelas bahwa Allah memandang serius semua pekerjaan, meskipun pekerjaan itu dilakukan dalam kondisi yang tidak sempurna atau merendahkan martabat. Katarak yang diangkat oleh seorang ahli bedah mata yang dibayar dengan baik adalah penting bagi Allah. Demikian pula halnya dengan kapas yang dipetik oleh petani bagi hasil atau bahkan oleh budak perkebunan. Ini tidak berarti bahwa eksploitasi terhadap pekerja dapat diterima di hadapan Allah. Hal ini berarti bahwa sistem yang kejam sekalipun tidak dapat merampas martabat pekerjaan dari pekerja, karena martabat tersebut diberikan oleh Allah sendiri.

Salah satu hal yang patut diperhatikan mengenai aturan rumah tangga Perjanjian Baru adalah masih adanya tema kesetaraan. Ketimbang sekadar menyuruh bawahan untuk menaati atasannya, Paulus mengajarkan bahwa kita hidup dalam jaringan hubungan yang saling bergantung. Istri dan suami, anak dan orang tua, hamba dan tuan semuanya mempunyai kewajiban satu sama lain dalam tubuh Kristus. Karenanya perintah yang diberikan kepada para hamba langsung diikuti oleh arahan kepada majikan: “Hai tuan-tuan, berlakulah adil dan jujur terhadap hambamu; ingatlah, kamu juga mempunyai tuan di surga” (Kol. 4:1). Apa pun kelonggaran yang diberikan sistem hukum Romawi kepada pemilik hamba, mereka pada akhirnya harus menjawab di pengadilan Allah di mana keadilan bagi semua ditegakkan. Tentu saja, keadilan dan kewajaran harus ditafsirkan secara segar dalam setiap situasi baru. Misalnya saja konsep “upah yang adil”. Upah yang adil di pertanian Tiongkok mungkin memiliki nilai tunai yang berbeda dengan upah yang adil di bank Chicago. Namun di bawah Allah ada kewajiban bersama bagi pengusaha dan pekerja untuk memperlakukan satu sama lain dengan adil.