Keprihatinan Tentang Orang Kaya (Lukas 6:25; 12:13-21; 18:18-30)

Masalah pertama Yesus dengan kekayaan adalah bahwa kekayaan cenderung menggantikan Allah dalam kehidupan orang-orang kaya. “Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada” (Lukas 12:34). Yesus ingin manusia menyadari bahwa hidup mereka bukan ditentukan oleh apa yang mereka miliki, namun oleh kasih Allah bagi mereka dan panggilan-Nya dalam hidup mereka. Lukas mengharapkan kita – dan pekerjaan yang kita lakukan – diubah secara mendasar melalui perjumpaan kita dengan Yesus.

Namun memiliki kekayaan sepertinya membuat kita keras kepala menolak segala perubahan dalam hidup. Kekayaan memberi kita sarana untuk mempertahankan status quo, menjadi mandiri, dan melakukan segala sesuatu dengan cara kita sendiri. Kehidupan yang benar atau kekal adalah kehidupan yang berhubungan dengan Allah (dan orang lain), dan kekayaan yang menggantikan Allah pada akhirnya mengarah pada kematian kekal. Seperti yang Yesus katakan, “Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia, tetapi ia membinasakan atau merugikan dirinya sendiri?” (Lukas 9:25). Orang-orang kaya mungkin terpikat untuk menjauh dari kehidupan bersama Allah oleh kekayaan mereka sendiri, sebuah nasib yang tidak dialami orang-orang miskin. “Berbahagialah, hai kamu yang miskin, karena kamulah yang punya Kerajaan Allah,” kata Yesus (Lukas 6:20). Ini bukanlah janji imbalan di masa depan, namun pernyataan realitas saat ini. Orang miskin tidak mempunyai kekayaan yang menghalangi mereka untuk mengasihi Allah. Namun “Celakalah kamu, yang sekarang ini kenyang, karena kamu akan lapar” (Lukas 6:25). “Lapar” tampaknya merupakan sebuah pernyataan yang tidak sepenuhnya merangkum pengertian “kehilangan kehidupan kekal karena menempatkan Allah di luar kepentingan Anda,” namun jelas itulah implikasinya. Tetapi mungkin masih ada harapan bahkan bagi mereka yang sangat kaya sekalipun.

Perumpamaan Orang Kaya yang Bodoh (Lukas 12:13-21)

Perumpamaan tentang orang kaya yang bodoh (Lukas 12:13-21) mengangkat tema ini secara dramatis. “Ada seorang kaya, tanahnya berlimpah-limpah hasilnya,” terlalu banyak untuk disimpan di lumbung orang itu. " Apakah yang harus aku perbuat?" ia khawatir, dan memutuskan untuk merobohkan lumbungnya dan membangun yang lebih besar. Ia termasuk orang yang percaya bahwa semakin banyak kekayaan akan mengurangi kekhawatiran terhadap uang. Namun sebelum ia menyadari betapa hampanya kekayaannya yang membuatnya khawatir, ia menemui takdir yang lebih kejam: kematian. Saat ia bersiap untuk mati, pertanyaan Allah yang mengejek terdengar bagaikan pedang bermata dua, “Apa yang telah kausediakan, untuk siapakah itu nanti?” (Lukas 12:20). Jawaban pertama adalah, “Bukan milikmu,” karena kekayaan yang ia andalkan untuk memuaskannya selama bertahun-tahun akan langsung berpindah ke orang lain. Sisi lainnya memotong lebih dalam lagi, dan itulah jawabannya, “Milikmu.” Engkau—orang kaya yang bodoh—akan mendapatkan apa yang telah engkau persiapkan untuk dirimu sendiri, kehidupan setelah kematian tanpa Allah, kematian yang sesungguhnya. Kekayaannya telah menghalanginya dari kebutuhan untuk mengembangkan hubungan dengan Allah, yang ditunjukkan oleh kegagalannya untuk berpikir bahkan menggunakan hasil panennya untuk memenuhi kebutuhan mereka yang membutuhkan. “Demikianlah jadinya dengan orang yang mengumpulkan harta bagi dirinya sendiri, jikalau ia tidak kaya di hadapan Allah” (Lukas 12:21).

Persahabatan dengan Allah terlihat di sini dari segi ekonomi. Sahabat Allah yang kaya menolong sahabat Allah yang miskin. Masalah orang kaya yang bodoh adalah ia menimbun harta untuk dirinya sendiri, bukan menghasilkan lapangan kerja atau kemakmuran bagi orang lain. Hal ini berarti bahwa ia lebih mencintai harta dibandingkan Allah, dan bahwa ia tidak murah hati terhadap orang miskin. Kita bisa membayangkan orang kaya yang benar-benar mengasihi Allah dan tidak menganggap kekayaan terlalu serius, orang yang memberi secara cuma-cuma kepada yang membutuhkan, atau lebih baik lagi, menginvestasikan uangnya untuk memproduksi barang dan jasa yang baik, mempekerjakan angkatan kerja yang terus bertambah, dan memperlakukan orang dengan adil dan adil dalam bekerja. Bahkan, kita dapat menemukan banyak orang seperti itu di dalam Alkitab (misalnya Yusuf dari Arimatea, Lukas 23:50) dan di dunia sekitar kita. Orang-orang seperti itu diberkati baik dalam kehidupan maupun setelahnya. Namun kami tidak ingin menghilangkan sengatan dari perumpamaan ini: jika dimungkinkan untuk bertumbuh (secara ekonomi dan sebaliknya) dengan anugerah, maka dimungkinkan juga untuk bertumbuh hanya dengan keserakahan; pertanggungjawaban terakhir ada pada Allah.

Seorang yang Kaya (Lukas 18:18-30)

Perjumpaan Yesus dengan seseorang yang kaya (Lukas 18:18-30) menunjuk kepada kemungkinan penebusan dari cengkeraman kekayaan. Orang ini tidak membiarkan kekayaannya sepenuhnya menggantikan keinginannya akan Allah. Ia mulai dengan bertanya kepada Yesus, “Guru yang baik, apa yang harus aku perbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?” Sebagai jawabannya, Yesus merangkum Sepuluh Perintah Allah. “Semuanya itu telah kuturuti sejak masa mudaku,” jawab orang itu (Lukas 18:21), dan Yesus mempercayai perkataannya. Meski begitu, Yesus melihat pengaruh buruk yang ditimbulkan oleh kekayaan terhadap orang itu. Jadi Dia menawarkan kepadanya suatu cara untuk mengakhiri pengaruh buruk kekayaan. “Juallah segala yang kaumiliki dan bagi-bagikanlah itu kepada orang-orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di surga, kemudian datanglah ke mari dan ikutlah Aku” (Lukas 18:22). Siapa pun yang kerinduannya yang terdalam adalah Allah pasti akan melompat menerima undangan keintiman pribadi setiap hari dengan Anak Allah. Namun sudah terlambat bagi si orang kaya – kecintaannya pada kekayaan sudah melebihi kecintaannya pada Allah. “Ia menjadi amat sedih, sebab ia sangat kaya” (Lukas 18:23). Yesus mengenali gejalanya dan berkata, “Alangkah sukarnya orang yang banyak harta masuk ke dalam Kerajaan Allah. Sebab lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah” (Lukas 18:24-25).

Sebaliknya, orang-orang miskin seringkali menunjukkan kemurahan hati yang luar biasa. Janda miskin mampu memberikan segala miliknya demi kasihnya kepada Allah (Lukas 21:1-4). Ini bukanlah ringkasan penghakiman Allah terhadap orang-orang kaya, namun sebuah pengamatan terhadap kuatnya cengkeraman daya tarik kekayaan. Orang-orang yang berdiri di dekat Yesus dan si orang kaya juga menyadari masalah tersebut dan merasa putus asa tentang apakah seseorang dapat menolak daya tarik kekayaan, meskipun mereka sendiri telah memberikan segalanya untuk mengikuti Yesus (Lukas 18:28). Namun Yesus tidak putus asa, karena “apa yang tidak mungkin bagi manusia, mungkin bagi Allah” (Lukas 18:27). Allah sendirilah yang menjadi sumber kekuatan bagi keinginan untuk lebih mencintai Allah dibandingkan kekayaan.

Mungkin dampak paling berbahaya dari kekayaan adalah bahwa kekayaan dapat menghalangi kita untuk menginginkan masa depan yang lebih baik. Jika Anda kaya, segalanya akan baik-baik saja seperti sekarang. Perubahan menjadi ancaman, bukan peluang. Dalam kasus si orang kaya, hal ini membutakannya terhadap kemungkinan bahwa hidup bersama Yesus bisa menakjubkan tanpa bandingan. Yesus menawarkan kepada orang kaya itu pemahaman akan identitas dan rasa aman yang baru. Seandainya ia bisa membayangkan bahwa hal itu bisa menggantikan hilangnya kekayaannya, mungkin ia bisa menerima undangan Yesus. Yang paling lucu, ketika para murid berbicara tentang segala sesuatu yang telah mereka tinggalkan dan Yesus menjanjikan kepada mereka kekayaan yang melimpah karena menjadi bagian dari kerajaan Allah. Bahkan di zaman ini, kata Yesus, mereka akan menerima “berlipat ganda” baik dalam sumber daya maupun hubungan, dan di zaman mendatang, kehidupan kekal (Lukas 18:29-30). Hal inilah yang secara tragis dilewatkan oleh orang kaya tersebut. Ia hanya bisa melihat apa yang akan hilang darinya, bukan apa yang akan didapatnya.

Kisah si orang kaya dibahas lebih lanjut dalam "Markus 10:17-31" dalam Markus dan Kerja di https://www.teologikerja.org/.