Keduabelas Murid (Markus 3:13-19)

Selain kisah tentang pemanggilan murid-murid tertentu, ada juga kisah tentang ditunjuknya para rasul. Ada hal penting yang perlu diperhatikan dalam Markus 3:13-14, yaitu bahwa keduabelas murid ini merupakan kelompok khusus dalam komunitas murid yang lebih luas. Keunikan jabatan kerasulan mereka penting. Mereka dipanggil untuk suatu bentuk pelayanan yang khas, yang mungkin berbeda secara signifikan dari pengalaman kebanyakan kita. Jika kita ingin menarik pelajaran dari pengalaman dan peran para murid, maka itu harus melalui pengakuan tentang bagaimana tindakan dan keyakinan mereka berhubungan dengan kerajaan, bukan hanya fakta bahwa mereka meninggalkan pekerjaan mereka untuk mengikuti Yesus.

Kualifikasi yang tercantum untuk Simon, Yakobus, Yohanes, dan Yudas dalam Markus 3:16-19 relevan di sini. Nama Simon, tentu saja, dilengkapi dengan nama baru yang diberikan kepadanya oleh Yesus, "Petrus", yang sangat mirip dengan kata Yunani untuk "batu karang" (petros). Orang pasti bertanya-tanya apakah ada ironi tertentu dan janji tertentu dalam nama itu. Simon, yang berubah-ubah dan tidak stabil seperti yang terbukti kemudian, dinamai Batu Karang, dan suatu hari dia akan hidup sesuai dengan nama itu. Seperti dia, pelayanan kita kepada Allah di tempat kerja kita, sama halnya di tempat lain dalam hidup kita, tidak akan menjadi sempurna seketika, melainkan akan mengalami kegagalan dan pertumbuhan. Ini adalah pemikiran yang membantu pada saat kita merasa telah gagal dan membawa kerajaan ke dalam hal-hal buruk dalam prosesnya.

Sama seperti Simon diberi nama baru, begitu pula anak-anak Zebedeus, yang disebut sebagai “Anak-anak Guruh” (Markus 3:17). Itu adalah nama panggilan yang unik, dan terdengar lucu, tetapi juga sangat mungkin mengambil karakter atau kepribadian kedua pria ini.[7] Menarik bahwa kepribadian dan tipe kepribadian tidak dihilangkan dengan penyertaan dalam kerajaan. Ini menembus ke dua arah. Di satu sisi, kepribadian kita terus menjadi bagian dari identitas kita di dalam kerajaan, dan perwujudan kerajaan kita di tempat kerja kita terus dimediasi melalui kepribadian itu. Godaan untuk menemukan identitas kita dalam beberapa stereotip, bahkan stereotip Kristen, ditantang oleh hal ini. Namun, pada saat yang sama, kepribadian kita mungkin ditandai oleh unsur-unsur yang seharusnya ditantang oleh Injil. Ada petunjuk tentang hal ini dalam gelar yang diberikan kepada putra-putra Zebedeus, karena itu menunjukkan sifat pemarah atau kecenderungan konflik dan, meskipun nama itu diberikan dengan rasa sayang, itu mungkin bukan nama panggilan yang bisa dibanggakan.

Masalah kepribadian memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pemahaman kita tentang penerapan iman Kristen dalam pekerjaan kita. Sebagian besar dari kita mungkin akan mengatakan bahwa pengalaman kerja kita, baik maupun buruk, sangat dipengaruhi oleh kepribadian orang-orang di sekitar kita. Seringkali kualitas karakter yang membuat seseorang menjadi rekan kerja yang menginspirasi dan memberi energi dapat membuat orang tersebut menjadi orang yang sulit. Seorang pekerja yang termotivasi dan bersemangat mungkin mudah teralihkan oleh proyek-proyek baru, atau mungkin cenderung membentuk opini dengan cepat (dan mengungkapkannya dengan cepat). Kepribadian kita sendiri memainkan peran besar juga. Kita mungkin menganggap orang lain mudah diajak bekerja sama atau sulit, berdasarkan kepribadian kita dan juga kepribadian mereka. Demikian pula, orang lain mungkin menganggap kita mudah atau sulit diajak bekerja sama.

Tapi itu lebih dari masalah bergaul dengan orang lain dengan mudah. Kepribadian kita yang khas membentuk kemampuan kita untuk berkontribusi pada pekerjaan organisasi kita — dan melaluinya kepada pekerjaan kerajaan Allah — baik atau buruk. Kepribadian memberi kita kekuatan dan kelemahan. Sampai taraf tertentu, mengikuti Kristus berarti membiarkan Dia mengekang ekses-ekses kepribadian kita, seperti ketika Dia menegur Anak-anak Guruh karena ambisi mereka yang salah arah untuk duduk di tangan kanan dan kiri-Nya (Markus 10:35-45). Pada saat yang sama, orang Kristen sering keliru dengan menetapkan ciri-ciri kepribadian tertentu sebagai model universal. Beberapa komunitas Kristen memiliki sifat-sifat istimewa seperti ekstroversi, kelembutan, keengganan untuk menggunakan kekuasaan, atau – yang lebih gelap - kasar, tidak toleran, dan mudah tertipu. Beberapa orang Kristen menemukan bahwa ciri-ciri yang membuat mereka bagus dalam pekerjaan mereka — ketegasan, skeptisisme tentang dogma, atau ambisi, misalnya — membuat mereka merasa bersalah atau terpinggirkan di gereja. Mencoba untuk menjadi sesuatu yang bukan diri kita, dalam arti mencoba menyesuaikan stereotip tentang seperti apa seharusnya seorang Kristen di tempat kerja, bisa sangat bermasalah dan dapat membuat orang lain merasa bahwa kita tidak tulus apa adanya. Kita mungkin dipanggil untuk meniru Kristus (Filipi 2:5) dan para pemimpin kita (Ibrani 13:7), tetapi ini adalah masalah meniru kebajikan, bukan kepribadian. Bagaimanapun, Yesus memilih orang-orang dengan berbagai kepribadian sebagai teman dan pekerja-Nya. Banyak alat yang tersedia untuk membantu individu dan organisasi memanfaatkan berbagai karakteristik kepribadian dengan lebih baik sehubungan dengan pengambilan keputusan, pilihan karir, kinerja kelompok, resolusi konflik, kepemimpinan, hubungan di tempat kerja, dan faktor-faktor lainnya.

Walaupun di satu tingkat hal ini perlu dikaitkan dengan teologi kekayaan atau properti, di tingkat lain hal ini perlu dikaitkan dengan titik di mana teologi gereja dan pekerjaan bertemu. Selalu menggoda, dan bahkan tampak seperti kewajiban, untuk mempertahankan jaringan orang Kristen di lingkungan kerja dan berusaha untuk saling mendukung. Meskipun patut dipuji, perlu ada realitas tertentu yang disuntikkan ke dalam hal ini. Beberapa dari mereka yang menampilkan diri sebagai pengikut Yesus mungkin, pada kenyataannya, hatinya kurang benar, dan ini dapat mempengaruhi pendapat yang mereka anjurkan. Pada saat-saat seperti itu, tanggung jawab kita sebagai orang Kristen adalah siap untuk saling menantang satu sama lain dalam kasih, untuk meminta pertanggungjawaban satu sama lain, apakah kita benar-benar beroperasi sesuai dengan standar kerajaan.