Hidup Menurut Roh (Roma 8)

Hidup Menurut Roh Menuntun pada Kualitas Hidup yang Baru (Roma 8:1–14)

Orang-orang percaya bebas dari hukum Taurat, namun hidup dalam hidup yang baru didasarkan pada struktur moral yang kokoh (karena itu disebut “hukum Roh,” Rm. 8:2). Paulus menyebut struktur moral ini “hidup menurut Roh” atau “memikirkan hal-hal yang dari Roh” (Rm. 8:5). Kedua istilah tersebut mengacu pada proses penalaran moral yang membimbing kita saat kita berjalan dalam hidup yang baru.

Kompas moral semacam ini tidak bekerja dengan membuat daftar tindakan tertentu yang benar atau salah. Sebaliknya, hal ini berarti mengikuti “hukum Roh yang memberi hidup” yang telah memerdekakan orang-orang percaya “dari hukum dosa dan hukum maut” (Rm. 8:1-2). Kata hidup dan mati adalah kuncinya. Seperti yang dibahas sebelumnya dalam Roma 6, Paulus memahami “dosa”, “maut”, dan “daging” sebagai kekuatan rohani di dunia yang menuntun manusia untuk bertindak bertentangan dengan kehendak Allah dan menghasilkan kekacauan, keputusasaan, konflik, dan kehancuran dalam kehidupan mereka dan komunitas mereka. Sebaliknya, hidup menurut Roh berarti melakukan apa pun yang mendatangkan kehidupan, bukan kematian. “Karena keinginan daging [pola lama kita berupa penghakiman] adalah maut, tetapi keinginan Roh adalah hidup dan damai sejahtera” (Rm. 8:6). Menaruh pikiran pada Roh berarti mencari apa pun yang akan membawa lebih banyak kehidupan pada setiap situasi.

Misalnya, hukum Yahudi mengajarkan bahwa “jangan membunuh” (Kel. 20:13). Namun hidup menurut Roh lebih dari sekadar tidak membunuh siapa pun secara harafiah. Hidup seperti ini secara aktif mencari peluang untuk memberikan kehidupan yang lebih baik bagi orang banyak. Bisa berarti membersihkan kamar hotel agar tamu tetap sehat. Hal ini dapat berarti membersihkan es dari trotoar tetangga agar pejalan kaki dapat berjalan dengan aman. Ini bisa berarti belajar selama bertahun-tahun untuk mendapatkan gelar Ph.D. untuk mengembangkan pengobatan baru untuk kanker.

Cara lain untuk menjelaskannya adalah bahwa hidup menurut Roh berarti menjalani kualitas hidup yang baru di dalam Kristus. Hal ini terjadi karena kita mengesampingkan penilaian kita mengenai apa yang pantas diterima orang lain dan sebaliknya mencari apa yang bisa memberikan mereka kualitas hidup yang lebih baik, baik layak atau tidak. Saat membuat penugasan, seorang manajer dapat memberikan tugas yang memperluas kemampuan bawahannya, bukan membatasi mereka pada apa yang sudah mampu mereka lakukan, kemudian mengundang mereka untuk bertemu setiap hari untuk mendapatkan bimbingan. Ketika diminta untuk meminjamkan alat pengganti, seorang pedagang yang terampil dapat menunjukkan kepada pekerja yunior teknik baru yang akan mencegah kerusakan alat tersebut di lain waktu. Saat ditanya “Mengapa anjing kita mati?” orang tua dapat bertanya kepada anaknya, “Apakah kamu takut seseorang yang kamu kasihi akan mati?” alih-alih hanya menjelaskan penyebab langsung kematian hewan peliharaan tersebut. Dalam setiap situasi ini, tujuan moralnya adalah untuk memberikan kualitas hidup yang lebih baik kepada orang lain, bukan untuk memenuhi tuntutan hukum Taurat.

Membawa kehidupan, bukannya memenuhi hukum Taurat, adalah pedoman moral bagi mereka yang diselamatkan oleh kasih karunia Allah. Kita bebas untuk hidup menurut Roh dan bukannya diperbudak oleh hukum Taurat karena “sekarang sama sekali tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus” (Rm. 8:1).

Dimasukkannya “perdamaian” oleh Paulus sebagai suatu aspek dari mengarahkan pikiran kita pada Roh (Rm. 13:6, seperti di atas) menunjukkan aspek-aspek sosial dari hidup menurut Roh karena perdamaian adalah fenomena sosial.[1] Ketika kita mengikuti Kristus, kita mencoba membawa kualitas hidup yang baru ke dalam masyarakat kita, bukan hanya untuk diri kita sendiri. Ini artinya memperhatikan kondisi sosial yang mengurangi kualitas hidup di tempat kerja dan di tempat lain. Kita melakukan apa yang kita bisa untuk membuat hidup lebih baik bagi orang-orang yang bekerja bersama kita. Pada saat yang sama, kita berupaya untuk menghadirkan keadilan/kebenaran kepada sistem sosial yang membentuk kondisi kerja dan pekerja.

Umat ​​​​Kristen dapat menjadi kekuatan positif untuk kemajuan—bahkan kelangsungan hidup—jika kita dapat membantu organisasi kita memikirkan perlunya kualitas hidup yang baru. Kita mungkin tidak dapat banyak mengubah organisasi kita dengan kekuatan kita sendiri. Namun jika kita bisa membangun hubungan dengan sesama, mendapatkan kepercayaan masyarakat, mendengarkan orang yang tidak didengarkan orang lain, kita bisa membantu organisasi keluar dari kebiasaan buruknya. Ditambah lagi, kita membawa ramuan rahasia—iman kita bahwa kasih karunia Allah dapat menggunakan kita untuk membawa kehidupan bahkan pada situasi yang paling mematikan sekalipun.

Sebaliknya, jika kita tidak menetapkan pikiran kita pada Roh di tempat kerja, kita bisa menjadi angkuh dan merusak, baik dalam hubungan kita dengan rekan kerja, pesaing, klien, atau orang lain. Menetapkan pikiran kita pada Roh memerlukan evaluasi terus-menerus terhadap konsekuensi atau hasil pekerjaan kita, selalu menanyakan apakah pekerjaan kita meningkatkan kualitas hidup orang lain. Jika kita jujur ​​dalam penilaian kita, tidak diragukan lagi hal itu juga memerlukan pertobatan setiap hari dan rahmat untuk berubah.

Menderita Bersama Kristus Agar Dimuliakan Bersama Kristus (Roma 8:15–17)

Paulus membandingkan kehidupan dalam Roh dengan kehidupan di bawah hukum Yahudi. Paulus berkata bahwa orang-orang percaya telah menerima “Roh yang menjadikan kamu anak Allah”, bukan “roh perbudakan yang membuat kamu menjadi takut lagi” (Rm. 8:15). Setiap orang yang “milik” Kristus (Rm. 8:9-10) kini menjadi anak adopsi Allah. Sebaliknya, mereka yang berada di bawah hukum hidup dalam perbudakan kuasa dosa dan juga dalam ketakutan—mungkin takut akan ancaman hukuman bagi ketidaktaatan. Orang-orang percaya terbebas dari rasa takut ini, karena “sekarang sama sekali tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus” (Rm. 8:1). Ketika kita hidup dengan setia di dalam Kristus, kita tidak menghadapi ancaman hukuman dari hukum Taurat, bahkan ketika kita melakukan kesalahan dalam kehidupan dan pekerjaan kita sehari-hari. Kesulitan dan kegagalan mungkin masih menodai pekerjaan kita, namun tanggapan Allah bukanlah penghukuman melainkan penebusan. Allah akan menghasilkan sesuatu yang berharga dari pekerjaan setia kita, tidak peduli betapa buruknya hal itu saat ini.

Setidaknya ada dua aspek dari ayat-ayat ini yang mempengaruhi pendekatan kita terhadap pekerjaan atau kehidupan di tempat kerja kita. Pertama, sebagai anak angkat Allah, kita tidak pernah sendirian dalam kerja kita. Tidak peduli seberapa besar ketidakpuasan atau frustrasi kita terhadap orang-orang di tempat kita bekerja, atau terhadap pekerjaan, atau bahkan kurangnya dukungan terhadap pekerjaan dari keluarga kita, Roh Allah di dalam Kristus tetap tinggal bersama kita. Allah selalu mencari kesempatan untuk menebus penderitaan kita dan mengubahnya menjadi sesuatu yang baik dan memuaskan dalam hidup kita. Seperti yang telah kita amati sebelumnya sehubungan dengan Roma 5, setia menanggung kesulitan dan penderitaan dalam pekerjaan kita dapat menuntun pada pembentukan karakter kita dan mendasari harapan kita untuk masa depan. (Lihat bagian “Kasih Karunia Mengubah Penderitaan dalam Kehidupan Kita di Dalam Kristus,” di atas dalam Roma 5:1–11.)

Kedua, pada suatu waktu, kebanyakan orang mengalami kegagalan, frustrasi, dan kesulitan dalam kerja mereka. Pekerjaan kita meletakkan kewajiban yang sebelumnya tidak kita miliki, bahkan kewajiban yang sederhana seperti datang tepat waktu setiap hari. Dengan setia menghadapi tantangan-tantangan ini sebenarnya dapat membuat pekerjaan lebih bermanfaat dan memuaskan. Seiring berjalannya waktu, pengalaman-pengalaman ini memberi kita keyakinan yang lebih besar akan kehadiran Allah yang menebus dan pengalaman yang lebih besar akan Roh-Nya yang memotivasi dan memberi energi.

Dalam beberapa situasi, Anda mungkin disambut dan dipromosikan karena membawa rekonsiliasi dan keadilan di tempat kerja Anda. Dalam situasi lain Anda mungkin ditolak, diancam, dihukum, atau dipecat. Misalnya saja, hubungan yang buruk merupakan suatu hal yang disayangkan di banyak tempat kerja. Satu departemen mungkin biasa menyabotase pencapaian departemen lain. Perselisihan antara manajer dan pekerja mungkin sudah melembaga. Orang mungkin diteror oleh pengganggu di kantor, kelompok akademis, geng di toko, garis pemisah ras, atau atasan yang kejam. Jika Anda membawa rekonsiliasi dalam situasi seperti ini, produktivitas dapat meningkat, pergantian pekerja dapat berkurang, semangat kerja dapat meningkat, layanan pelanggan dapat pulih kembali, dan Anda mungkin dipuji atau dipromosikan. Di sisi lain, para penindas, kelompok, geng, perpecahan ras, dan atasan yang kejam hampir pasti akan menentang Anda.

Menantikan Penebusan Tubuh bagi Diri Kita Sendiri dan Ciptaan Allah (Roma 8:18–30)

“Dipermuliakan” bersama Kristus (Rm. 8:17) adalah harapan kita di masa depan. Namun menurut Paulus harapan itu adalah bagian dari suatu proses yang sudah berjalan. Kita harus menjalaninya dengan sabar, dengan harapan bahwa pada suatu saat hal itu akan tergenapi (Rm. 8:18-25). Karunia Roh Kudus yang telah diterima sebagai “buah sulung” dari proses ini (Rm. 8:23) menandakan pengangkatan kita sebagai anak-anak Allah (Rm. 8:14-17, 23). Hal ini merupakan bukti bahwa proses sedang berlangsung.

Proses ini mencapai puncaknya pada “pembebasan tubuh kita” (Rm. 8:23). Ini bukanlah penyelamatan jiwa kita dari tubuh fisik kita, melainkan transformasi tubuh kita bersama seluruh ciptaan (Rm. 8:21). Proses ini telah dimulai, dan kita merasakan “buah sulungnya” (Rm. 8:24) dalam kehidupan dan pekerjaan kita saat ini. Namun masih banyak hal yang lebih baik yang akan terjadi, dan saat ini “segala mahluk” mengerang dalam “sakit bersalin” karena mereka sangat menantikan untuk dibebaskan dari “perbudakan kebinasaan” mereka sendiri (Rm. 8:19-23). Paulus dengan jelas mengambil gambaran dari Kejadian 2–3, di mana tidak hanya Adam tetapi juga ciptaan itu sendiri yang mengalami kebinasaan dan kematian, tidak dapat lagi hidup sesuai dengan apa yang telah Allah ciptakan. Hal ini mengingatkan kita untuk mempertimbangkan dampak pekerjaan kita terhadap seluruh ciptaan Allah, bukan hanya pada manusia. (Untuk informasi lebih lanjut mengenai topik ini, lihat “Kekuasaan” dalam Kejadian 1:26 dan 2:5 di https://www.teologikerja.org/)

Prosesnya lambat dan terkadang menyakitkan. Kita “mengeluh” sambil menunggu hal itu terlaksana, kata Paulus, dan bukan hanya kita secara individu tetapi “segala mahluk … sama-sama merasa sakit bersalin” (Rm. 8:22–23). Hal ini menggemakan keluh kesah Israel ketika diperbudak di Mesir (Kel. 6:5) dan mengingatkan kita bahwa hampir 30 juta orang masih diperbudak di dunia saat ini.[1] Kita tidak pernah bisa puas hanya dengan dilepaskannya diri kita dari kekuatan jahat di dunia, namun kita harus melayani Allah dengan setia sampai Dia menyelesaikan keselamatan-Nya di setiap belahan dunia.

Meskipun demikian, keselamatan dunia adalah sesuatu yang pasti, karena “Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah” (Rm. 8:28). Allah sedang bekerja di dalam kita sekarang, dan waktunya akan tiba ketika keselamatan Allah akan sempurna di dunia. Keputusan awal Allah, “sungguh amat baik” (Kej. 1:31) dibuktikan dengan transformasi yang terjadi di dalam diri kita saat ini, yang akan digenapi pada waktu Allah.

Karena transformasi belum selesai, kita harus bersiap menghadapi kesulitan yang ada di sepanjang perjalanan. Terkadang kita melakukan pekerjaan baik, hanya untuk melihatnya disia-siakan atau dihancurkan oleh kejahatan yang ada saat ini di dunia. Sekalipun kita melakukan pekerjaan dengan baik, pekerjaan kita mungkin saja dirusak. Rekomendasi kita mungkin dikurangi tingkat kedalamannya. Kita mungkin kehabisan modal, kalah dari kandidat yang brengsek dalam pemilu, tenggelam dalam birokrasi, gagal memenuhi kepentingan mahasiswa. Atau kita mungkin berhasil untuk sementara waktu, dan kemudian mendapati hasil kita tenggelam oleh karena kejadian di kemudian hari. Petugas kesehatan, misalnya, telah beberapa kali berada di ambang pemberantasan polio, namun justru menghadapi wabah baru akibat oposisi politik, kebodohan, penularan terkait vaksin, dan pesatnya perjalanan modern.[2]

Tidak Ada Yang Dapat Memisahkan Kita dari Kasih Allah (Roma 8:31-39)

Allah ada di pihak kita, kata Paulus, setelah memberikan Putra-Nya sendiri untuk “kita semua” (Rm. 8:31–32). Tidak ada yang dapat memisahkan kita dan kasih Allah dalam Kristus Yesus, Allah kita (Rm. 8:35–39). “Baik maut maupun hidup, baik malaikat-malaikat maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Rm. 8:38–39). Banyak dari hal-hal tersebut tampaknya menjadi ancaman bagi kita dalam dunia kerja. Kita menghadapi atasan (penguasa) yang mengancam atau tidak kompeten. Kita terjebak dalam pekerjaan-pekerjaan yang tanpa hasil (hal-hal yang ada). Saat ini kita berkorban—bekerja dengan jam kerja yang panjang, mengambil kelas sepulang kerja, menjalani magang dengan upah rendah, pindah ke negara lain untuk mencari pekerjaan—yang kita harap akan membuahkan hasil di kemudian hari, namun mungkin tidak akan pernah berjalan dengan baik (hal-hal yang akan datang). Kita kehilangan pekerjaan karena siklus ekonomi atau peraturan atau tindakan tidak bermoral yang dilakukan oleh orang-orang berkuasa yang bahkan tidak pernah kita lihat (kekuasaan). Kita dipaksa oleh keadaan, kebodohan, atau kejahatan orang lain untuk melakukan pekerjaan yang merendahkan martabat atau berbahaya. Semua hal ini bisa sangat merugikan kita. Tapi mereka tidak bisa menang atas kita.

Kesetiaan Kristus—dan kesetiaan kita, melalui kasih karunia Allah—mengatasi dampak terburuk yang dapat ditimbulkan oleh kehidupan dan kerja terhadap kita. Jika kemajuan karier, pendapatan, atau prestise adalah tujuan tertinggi kita di tempat kerja, kita mungkin akan kecewa. Namun jika keselamatan—yaitu rekonsiliasi dengan Allah dan manusia, kesetiaan dan keadilan—adalah harapan utama kita, maka kita akan menemukannya di tengah-tengah pekerjaan yang baik dan buruk. Penegasan Paulus berarti bahwa apa pun kesulitan yang kita hadapi dalam pekerjaan kita, atau kerumitan dan tantangan yang kita hadapi dengan rekan kerja atau atasan di tempat kerja kita, kasih Allah di dalam Kristus selalu tinggal bersama kita. Kasih Allah di dalam Kristus adalah kekuatan yang memantapkan di tengah kesengsaraan saat ini, sekaligus pengharapan kita akan penebusan tubuh di masa depan.