Hidup Menurut Roh Menuntun pada Kualitas Hidup yang Baru (Roma 8:1–14)

Orang-orang percaya bebas dari hukum Taurat, namun hidup dalam hidup yang baru didasarkan pada struktur moral yang kokoh (karena itu disebut “hukum Roh,” Rm. 8:2). Paulus menyebut struktur moral ini “hidup menurut Roh” atau “memikirkan hal-hal yang dari Roh” (Rm. 8:5). Kedua istilah tersebut mengacu pada proses penalaran moral yang membimbing kita saat kita berjalan dalam hidup yang baru.

Kompas moral semacam ini tidak bekerja dengan membuat daftar tindakan tertentu yang benar atau salah. Sebaliknya, hal ini berarti mengikuti “hukum Roh yang memberi hidup” yang telah memerdekakan orang-orang percaya “dari hukum dosa dan hukum maut” (Rm. 8:1-2). Kata hidup dan mati adalah kuncinya. Seperti yang dibahas sebelumnya dalam Roma 6, Paulus memahami “dosa”, “maut”, dan “daging” sebagai kekuatan rohani di dunia yang menuntun manusia untuk bertindak bertentangan dengan kehendak Allah dan menghasilkan kekacauan, keputusasaan, konflik, dan kehancuran dalam kehidupan mereka dan komunitas mereka. Sebaliknya, hidup menurut Roh berarti melakukan apa pun yang mendatangkan kehidupan, bukan kematian. “Karena keinginan daging [pola lama kita berupa penghakiman] adalah maut, tetapi keinginan Roh adalah hidup dan damai sejahtera” (Rm. 8:6). Menaruh pikiran pada Roh berarti mencari apa pun yang akan membawa lebih banyak kehidupan pada setiap situasi.

Misalnya, hukum Yahudi mengajarkan bahwa “jangan membunuh” (Kel. 20:13). Namun hidup menurut Roh lebih dari sekadar tidak membunuh siapa pun secara harafiah. Hidup seperti ini secara aktif mencari peluang untuk memberikan kehidupan yang lebih baik bagi orang banyak. Bisa berarti membersihkan kamar hotel agar tamu tetap sehat. Hal ini dapat berarti membersihkan es dari trotoar tetangga agar pejalan kaki dapat berjalan dengan aman. Ini bisa berarti belajar selama bertahun-tahun untuk mendapatkan gelar Ph.D. untuk mengembangkan pengobatan baru untuk kanker.

Cara lain untuk menjelaskannya adalah bahwa hidup menurut Roh berarti menjalani kualitas hidup yang baru di dalam Kristus. Hal ini terjadi karena kita mengesampingkan penilaian kita mengenai apa yang pantas diterima orang lain dan sebaliknya mencari apa yang bisa memberikan mereka kualitas hidup yang lebih baik, baik layak atau tidak. Saat membuat penugasan, seorang manajer dapat memberikan tugas yang memperluas kemampuan bawahannya, bukan membatasi mereka pada apa yang sudah mampu mereka lakukan, kemudian mengundang mereka untuk bertemu setiap hari untuk mendapatkan bimbingan. Ketika diminta untuk meminjamkan alat pengganti, seorang pedagang yang terampil dapat menunjukkan kepada pekerja yunior teknik baru yang akan mencegah kerusakan alat tersebut di lain waktu. Saat ditanya “Mengapa anjing kita mati?” orang tua dapat bertanya kepada anaknya, “Apakah kamu takut seseorang yang kamu kasihi akan mati?” alih-alih hanya menjelaskan penyebab langsung kematian hewan peliharaan tersebut. Dalam setiap situasi ini, tujuan moralnya adalah untuk memberikan kualitas hidup yang lebih baik kepada orang lain, bukan untuk memenuhi tuntutan hukum Taurat.

Membawa kehidupan, bukannya memenuhi hukum Taurat, adalah pedoman moral bagi mereka yang diselamatkan oleh kasih karunia Allah. Kita bebas untuk hidup menurut Roh dan bukannya diperbudak oleh hukum Taurat karena “sekarang sama sekali tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus” (Rm. 8:1).

Dimasukkannya “perdamaian” oleh Paulus sebagai suatu aspek dari mengarahkan pikiran kita pada Roh (Rm. 13:6, seperti di atas) menunjukkan aspek-aspek sosial dari hidup menurut Roh karena perdamaian adalah fenomena sosial.[1] Ketika kita mengikuti Kristus, kita mencoba membawa kualitas hidup yang baru ke dalam masyarakat kita, bukan hanya untuk diri kita sendiri. Ini artinya memperhatikan kondisi sosial yang mengurangi kualitas hidup di tempat kerja dan di tempat lain. Kita melakukan apa yang kita bisa untuk membuat hidup lebih baik bagi orang-orang yang bekerja bersama kita. Pada saat yang sama, kita berupaya untuk menghadirkan keadilan/kebenaran kepada sistem sosial yang membentuk kondisi kerja dan pekerja.

Umat ​​​​Kristen dapat menjadi kekuatan positif untuk kemajuan—bahkan kelangsungan hidup—jika kita dapat membantu organisasi kita memikirkan perlunya kualitas hidup yang baru. Kita mungkin tidak dapat banyak mengubah organisasi kita dengan kekuatan kita sendiri. Namun jika kita bisa membangun hubungan dengan sesama, mendapatkan kepercayaan masyarakat, mendengarkan orang yang tidak didengarkan orang lain, kita bisa membantu organisasi keluar dari kebiasaan buruknya. Ditambah lagi, kita membawa ramuan rahasia—iman kita bahwa kasih karunia Allah dapat menggunakan kita untuk membawa kehidupan bahkan pada situasi yang paling mematikan sekalipun.

Sebaliknya, jika kita tidak menetapkan pikiran kita pada Roh di tempat kerja, kita bisa menjadi angkuh dan merusak, baik dalam hubungan kita dengan rekan kerja, pesaing, klien, atau orang lain. Menetapkan pikiran kita pada Roh memerlukan evaluasi terus-menerus terhadap konsekuensi atau hasil pekerjaan kita, selalu menanyakan apakah pekerjaan kita meningkatkan kualitas hidup orang lain. Jika kita jujur ​​dalam penilaian kita, tidak diragukan lagi hal itu juga memerlukan pertobatan setiap hari dan rahmat untuk berubah.