Karakter Allah adalah Memberi Kemurahan kepada Semua Orang (Roma 9–11)

Dalam Roma 9–11, Paulus kembali membahas masalah utama yang ingin dibahas dalam surat ini—konflik antara orang Kristen Yahudi dan non-Yahudi. Karena hal ini bukan perhatian utama kita dalam teologi kerja, kita akan merangkumnya secara singkat.

Paulus membahas sejarah Allah dengan Israel, dengan perhatian khusus pada belas kasihan Allah (Rm. 9:14-18). Ia menjelaskan bagaimana keselamatan dari Allah juga datang kepada bangsa-bangsa non-Yahudi. Orang Yahudilah yang pertama kali mengalami keselamatan dari Allah, dimulai dari Abraham (Rm. 9:4-7). Namun banyak yang jatuh, dan saat ini tampaknya bangsa non-Yahudi lebih setia (Rm. 9:30-33). Namun orang-orang non-Yahudi tidak boleh menghakimi, karena keselamatan mereka terjalin bersama orang Yahudi (Rm. 11:11-16). Allah telah memelihara “sisa” umat-Nya (Rm. 9:27, 11:5) yang kesetiaannya—oleh kasih karunia Allah—membawa kepada rekonsiliasi dunia.

Jadi, bagi orang Yahudi dan non-Yahudi, keselamatan adalah tindakan belas kasihan Allah, bukan imbalan atas ketaatan manusia (Rm. 9:6-13). Dengan mengingat hal ini, Paulus menanggapi sejumlah argumen dari kedua belah pihak, selalu menyimpulkan bahwa “Ia menaruh belas kasihan kepada siapa yang dikehendaki-Nya” (Rm. 9:18). Baik orang Yahudi maupun orang non-Yahudi bukan diselamatkan karena tindakan mereka sendiri, melainkan karena kemurahan Allah.

Keselamatan dari Allah, kata Paulus, diperoleh dengan mengakui Yesus sebagai Allah dan percaya bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari kematian (Rm. 10:9-10). Dengan kata lain, keselamatan datang kepada setiap orang yang percaya pada kuasa Allah yang memberi kehidupan yang memperkaya kehidupan baik orang Yahudi maupun orang non-Yahudi yang mengikuti Yesus sebagai Allah (lihat Roma 10:12–13). Ketidaktaatan—baik yang dilakukan oleh orang-orang non-Yahudi maupun orang Yahudi—memberikan kesempatan kepada Allah untuk menunjukkan kepada dunia kemurahan Allah terhadap semua orang (Rm. 11:33). Perhatian Paulus dalam surat ini adalah untuk merekonsiliasikan hubungan yang rusak antara pengikut Yesus yang Yahudi dan non-Yahudi.

Roma 9–11 menawarkan pengharapan bagi kita semua dalam kerja dan tempat kerja kita. Pertama, Paulus menekankan keinginan Allah untuk mengasihani orang yang tidak taat. Kita semua, pada suatu saat dalam kehidupan kerja kita, telah gagal mewujudkan iman dan kesetiaan Kristus dalam beberapa aspek pekerjaan kita. Jika Allah mengasihani kita (Rm. 11:30), kita dipanggil untuk mengasihani orang lain dalam pekerjaan kita. Hal ini tidak berarti mengabaikan kinerja buruk atau berdiam diri saat menghadapi pelecehan atau diskriminasi. Kemurahan hati bukanlah pemberdayaan penindasan. Sebaliknya, ini berarti tidak membiarkan kegagalan seseorang membuat kita menyalahkan orang tersebut secara keseluruhan. Ketika seseorang yang bekerja bersama kita melakukan kesalahan, kita tidak boleh menghakimi mereka sebagai orang yang tidak kompeten, namun kita harus membantu mereka untuk pulih dari kesalahan tersebut dan belajar bagaimana agar tidak mengulanginya. Ketika seseorang melanggar kepercayaan kita, kita harus meminta pertanggungjawaban orang tersebut, dan pada saat yang sama menawarkan pengampunan yang, jika ditanggapi dengan pertobatan, akan menciptakan jalan untuk membangun kembali kepercayaan.

Kedua, bagian surat ini mengingatkan kita akan tanggung jawab kita untuk bertekun sebagai orang Kristen yang setia agar kita bisa menjadi “sisa” yang setia (Rm. 11:5) mewakili mereka yang untuk sementara waktu tersandung dalam ketaatan iman mereka. Ketika kita melihat orang-orang di sekitar kita gagal, tugas kita bukanlah menghakimi mereka, namun menggantikan mereka. Barangkali kesetiaan kita bisa meringankan kerugian yang menimpa sesama dan bahkan membebaskan mereka yang menyebabkannya dari hukuman berat. Jika kita melihat seorang kolega memperlakukan pelanggan atau bawahan secara keliru, misalnya, mungkin kita bisa melakukan intervensi untuk memperbaiki situasi sebelum hal tersebut menjadi pelanggaran pemecatan. Ketika kita mengingat betapa dekatnya kita tersandung atau berapa kali kita gagal, respons kita terhadap kegagalan orang lain adalah kemurahan, seperti yang dilakukan Kristus. Ini tidak berarti kita membiarkan orang menganiaya sesama. Hal ini berarti kita mengambil risiko, seperti yang dilakukan Kristus, demi penebusan orang-orang yang telah melakukan kesalahan di bawah kuasa dosa.

Ketiga, pasal-pasal ini mengingatkan kita untuk menunjukkan kepada kolega-kolega kita yang lain seperti apa ketaatan iman dalam hidup dan kerja sehari-hari. Jika kita benar-benar berjalan dalam hidup yang baru (lihat “Berjalan dalam Hidup yang Baru” di Roma 6) dan memantapkan pikiran kita tentang bagaimana tindakan kita dapat membawa kualitas hidup yang baru kepada orang-orang di sekitar kita (lihat “Hidup Menurut Roh Menuntun pada Kualitas Hidup yang Baru” dalam Roma 8), bukankah orang lain akan tertarik untuk melakukan hal yang sama? Tindakan kita di tempat kerja mungkin merupakan pujian paling lantang yang pernah kita berikan kepada Allah dan kesaksian paling menarik yang pernah dilihat rekan kerja kita. Keinginan Allah adalah agar semua orang di dunia dapat berdamai dengan Allah dan satu sama lain. Jadi setiap aspek kerja dan hidup kita menjadi kesempatan untuk bersaksi bagi Kristus—menjadi salah satu agen rekonsiliasi Allah di dunia.

Keempat, kita harus tetap rendah hati. Ketika kita, seperti faksi-faksi yang menerima surat Paulus, menilai posisi kita lebih unggul dibandingkan orang-orang di sekitar kita, kita membayangkan bahwa kita mempunyai jalur orang dalam menuju Allah. Paulus secara langsung menentang arogansi ini. Kita tidak tahu segalanya tentang cara Allah bekerja dalam diri orang lain. Seperti yang dikatakan Jenderal Peter Pace, pensiunan ketua kepala staf gabungan Angkatan Bersenjata A.S., “Anda harus selalu mengatakan kebenaran sebagaimana yang Anda ketahui, dan Anda harus memahami bahwa ada banyak hal yang tidak Anda ketahui.”[1]

Cara spesifik kita mewujudkan pelayanan rekonsiliasi di dunia ini sama beragamnya dengan pekerjaan dan tempat kerja kita. Oleh karena itu, kita membuka Roma 12 untuk mendapatkan arahan lebih lanjut dari Paulus tentang bagaimana menemukan cara untuk melaksanakan kasih Allah yang mendamaikan dalam pekerjaan kita.