Komunitas Kasih Karunia Sedang Bekerja (Roma 12)

Berubahlah Oleh Pembaruan Pikiran Anda (Roma 12:1–3)

Menghidupkan aspek keselamatan komunal berarti suatu reorientasi pikiran dan kemauan kita dari mementingkan diri sendiri menjadi melayani komunitas.

Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaruan budimu, sehingga kamu dapat membedakan mana kehendak Allah: Apa yang baik, yang berkenan kepada-Nya dan sempurna. Berdasarkan anugerah yang diberikan kepadaku, aku berkata kepada setiap orang di antara kamu: Janganlah kamu memikirkan hal-hal yang lebih tinggi daripada yang patut kamu pikirkan, tetapi hendaklah kamu berpikir sedemikian rupa, sehingga kamu menguasai diri menurut ukuran iman, yang dikaruniakan Allah kepada kamu masing-masing (Rm. 12:2–3)

Mari kita mulai dengan bagian kedua dari perikop ini, di mana Paulus memperjelas aspek komunal secara eksplisit. “Aku berkata kepada setiap orang di antara kamu: Janganlah kamu memikirkan hal-hal yang lebih tinggi daripada yang patut kamu pikirkan.” Dengan kata lain, kurangi memikirkan diri sendiri dan lebih memikirkan orang lain, lebih banyak memikirkan komunitas. Kemudian di pasal 12 Paulus memperkuat hal ini dengan menambahkan, “saling mengasihi sebagai saudara” (Rm. 12:10), “Turutlah menanggung kekurangan orang-orang kudus,” “usahakanlah dirimu untuk selalu memberikan tumpangan” (Rm. 12:13), “lakukanlah apa yang baik bagi semua orang” (Rm. 12:17), dan “hiduplah dalam damai dengan semua orang” (Rm. 12:18).

Bagian pertama dari ayat ini mengingatkan kita bahwa kita tidak dapat mendahulukan orang lain tanpa kasih karunia Allah yang menyelamatkan. Seperti yang Paulus tunjukkan dalam Roma 1, manusia diperbudak oleh “pikiran-pikiran yang terkutuk” (Rm. 1:28), “pikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap” (Rm. 1:21), yang mengakibatkan mereka melakukan segala jenis kejahatan terhadap satu sama lain (Rm. 1:22–32). Keselamatan adalah pembebasan dari perbudakan pikiran ini, “sehingga kamu dapat membedakan mana kehendak Allah: Apa yang baik, yang berkenan kepada-Nya dan sempurna.” Hanya jika pikiran kita diubah dari sikap mementingkan diri sendiri menjadi sikap mementingkan sesama—meniru Kristus, yang mengorbankan diri-Nya demi orang lain—kita dapat menempatkan rekonsiliasi, keadilan, dan kesetiaan di atas tujuan yang mementingkan diri sendiri.

Dengan pikiran yang diubahkan, tujuan kita beralih dari membenarkan tindakan kita yang egois menjadi memberikan kehidupan baru kepada orang lain. Misalnya, bayangkan Anda adalah supervisor shift di sebuah restoran dan Anda menjadi kandidat untuk dipromosikan menjadi manajer. Jika pikiran Anda tidak diubahkan, tujuan utama Anda adalah mengalahkan kandidat lainnya. Tidak akan tampak sulit untuk membenarkan tindakan-tindakan (bagi diri Anda sendiri) seperti menyembunyikan informasi dari kandidat lain tentang masalah pemasok, mengabaikan masalah sanitasi yang hanya akan terlihat pada giliran jam kerja pekerja lain, menyebarkan perbedaan pendapat di antara para pekerja, atau menghindari kolaborasi untuk meningkatkan kualitas pelayanan pelanggan. Hal ini tidak hanya akan merugikan kandidat lain tetapi juga pekerja shift mereka, restoran secara keseluruhan, dan para pelanggannya. Di sisi lain, jika pikiran Anda diubahkan untuk pertama-tama lebih peduli pada orang lain, maka Anda akan membantu kandidat lain untuk bekerja dengan baik, bukan hanya demi kepentingan mereka tetapi juga demi kepentingan restoran, para pekerja, dan para pelanggan.

Pengorbanan Hidup Demi Komunitas (Roma 12:1–3)

Tentu saja, mendahulukan orang lain daripada diri kita sendiri memerlukan pengorbanan. “Mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup,” nasihat Paulus (Rm. 12:1). Kata tubuh dan hidup menekankan bahwa yang dimaksud Paulus adalah tindakan praktis dalam dunia hidup dan pekerjaan sehari-hari. Semua orang percaya menjadi persembahan yang hidup dengan mempersembahkan waktu, bakat, dan tenaganya dalam pekerjaan yang bermanfaat bagi orang lain dan/atau seluruh ciptaan Allah.

Kita dapat memberikan persembahan yang hidup kepada Allah setiap saat dalam hidup kita. Kita melakukannya ketika kita memaafkan seseorang yang melakukan pelanggaran terhadap kita di tempat kerja atau ketika kita mengambil risiko untuk membantu menyembuhkan suatu perselisihan di antara orang lain. Kita memberikan persembahan yang hidup ketika kita tidak menggunakan sumber daya bumi yang tidak berkelanjutan demi mengejar kenyamanan kita sendiri. Kita memberikan persembahan yang hidup ketika kita melakukan pekerjaan yang kurang memuaskan karena menghidupi keluarga lebih penting bagi kita daripada mencari pekerjaan yang sempurna. Kita menjadi persembahan yang hidup ketika kita meninggalkan posisi yang memuaskan agar pasangan kita bisa menerima pekerjaan impian di kota lain. Kita menjadi persembahan yang hidup ketika, sebagai atasan, kita menerima disalahkan atas kesalahan bawahan dalam pekerjaannya.

Melibatkan Komunitas dalam Keputusan Anda (Roma 12:1–3)

Transformasi pikiran “sehingga kamu dapat membedakan mana kehendak Allah” (Rm. 12:2) terjadi seiring dengan melibatkan komunitas iman dalam keputusan-keputusan kita. Seperti halnya mereka yang sedang dalam proses diselamatkan, kita membawa orang lain ke dalam proses pengambilan keputusan kita. Kata yang Paulus gunakan untuk “membedakan” secara harafiah berarti “menguji” atau “menyetujui” dalam bahasa Yunani (dokimazein). Keputusan kita harus diuji dan disetujui oleh orang percaya lainnya sebelum kita bisa yakin bahwa kita telah memahami kehendak Allah. Peringatan Paulus “janganlah kamu memikirkan hal-hal yang lebih tinggi daripada yang patut kamu pikirkan” (Rm. 12:3) berlaku bagi kemampuan kita dalam mengambil keputusan. Jangan berpikir bahwa Anda mempunyai hikmat, moral yang tinggi, pengetahuan yang luas, atau apa pun yang diperlukan untuk memahami kehendak Allah sendiri. “Janganlah menganggap dirimu pandai” (Rm. 12:16). Hanya dengan melibatkan anggota komunitas yang setia beriman lainnya, dengan keragaman karunia dan hikmatnya (Rm. 12:4-8) hidup selaras satu sama lain (Rm. 12:16), kita dapat mengembangkan, menguji, dan menyetujui keputusan-keputusan yang dapat diandalkan.

Ini lebih menantang daripada yang ingin kita akui. Kita mungkin berkumpul untuk menerima ajaran moral sebagai sebuah komunitas, namun seberapa sering kita benar-benar berbicara satu sama lain ketika membuat keputusan moral? Seringkali keputusan diambil oleh penanggung jawab melalui pertimbangan secara individual, mungkin setelah menerima masukan dari beberapa penasihat. Kita cenderung bertindak seperti ini karena diskusi moral tidak nyaman, atau “panas” seperti yang dikatakan Ronald Heifetz. Masyarakat tidak suka melakukan perbincangan yang memanas karena “kebanyakan masyarakat ingin mempertahankan status quo dan menghindari permasalahan yang sulit.”[1] Selain itu, kita sering merasa bahwa pengambilan keputusan dalam komunitas merupakan ancaman terhadap kekuasaan apa pun yang kita miliki. Namun mengambil keputusan sendiri biasanya berarti mengikuti bias yang sudah ada sebelumnya, dengan kata lain, “menjadi serupa dengan dunia ini” (Rm. 12:2). Hal ini menimbulkan kesulitan dalam lingkup kerja. Bagaimana jika kita tidak bekerja dalam komunitas iman, namun di perusahaan sekuler, pemerintahan, lembaga akademis, atau lingkungan lainnya? Kita bisa menilai tindakan kita secara komunal dengan rekan kerja kita, tapi mereka mungkin tidak selaras dengan kehendak Allah. Kita dapat menilai tindakan kita secara komunal dengan kelompok kecil kita atau orang lain di gereja kita, namun mereka mungkin tidak akan memahami pekerjaan kita dengan baik. Salah satu—atau keduanya—dari praktik-praktik ini lebih baik daripada tidak sama sekali. Namun yang lebih baik adalah mengumpulkan sekelompok orang percaya dari tempat kerja kita—atau setidaknya orang-orang percaya yang bekerja dalam situasi serupa—dan merenungkan tindakan kita bersama mereka. Jika kita ingin menilai seberapa baik tindakan kita sebagai programmer, pemadam kebakaran, pegawai negeri, atau guru sekolah (misalnya) menerapkan rekonsiliasi, keadilan, dan kesetiaan, siapa yang lebih baik untuk melakukan refleksi daripada programmer Kristen, pemadam kebakaran, pegawai negeri, atau guru sekolah lainnya? (Lihat “Equipping Churches Encourage Everyone to Take Responsibility” dalam The Equipping Church di https://www.teologikerja.org/ untuk informasi lebih lanjut mengenai topik ini.)

Bekerja Sebagai Sesama Anggota (Roma 12:4–8)

Salah satu penerapan praktis yang penting dalam menjalani hidup yang baru adalah dengan menyadari bahwa kita semua saling bergantung pada pekerjaan satu sama lain. “Sebab sama seperti pada satu tubuh, kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; tetapi kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain.” (Rm. 12:4 –5). Saling ketergantungan ini bukanlah suatu kelemahan, melainkan anugerah dari Allah. Saat kita diselamatkan oleh Allah, kita menjadi lebih terintegrasi satu sama lain.

Paulus menerapkan hal ini pada pekerjaan yang kita masing-masing lakukan dalam peran kita masing-masing. “Kita mempunyai karunia yang berlain-lainan” (Rm. 12:6a) ia mencatat, dan ketika ia menyebutkan beberapa di antaranya, kita melihat bahwa karunia-karunia tersebut merupakan bentuk pekerjaan: bernubuat, pelayanan, pengajaran, menasihati, kemurahan hati, kepemimpinan, dan belas kasihan. Masing-masing dari mereka adalah “anugerah yang diberikan kepada kita” (Rm. 12:6b) yang memungkinkan kita bekerja demi kebaikan komunitas.

Paulus mengembangkan proses ini dalam konteks komunitas tertentu—gereja. Ini cocok karena keseluruhan surat ini berkisar pada suatu masalah dalam gereja—konflik antara orang percaya Yahudi dan non-Yahudi. Namun daftar tersebut tidak terlalu bersifat “gerejawi”. Semuanya sama-sama dapat diterapkan untuk pekerjaan di luar gereja. Nubuat—”mewartakan suatu pesan yang disampaikan secara ilahi” atau “mengungkap sesuatu yang tersembunyi”[1] —adalah kemampuan untuk menerapkan firman Allah dalam situasi yang gelap, sesuatu yang sangat dibutuhkan di setiap tempat kerja. Pelayanan—dalam kaitan dengan kata “administrasi”—adalah kemampuan untuk mengatur pekerjaan sehingga benar-benar melayani orang-orang yang seharusnya dilayani, misalnya pelanggan, warga negara, atau pelajar. Istilah lain untuk itu adalah “manajemen.” Pengajaran, nasihat (atau “dorongan semangat”), dan kepemimpinan jelas dapat diterapkan di lingkungan sekuler maupun di gereja. Begitu juga dengan kemurahan hati, ketika kita ingat bahwa memberikan waktu, keterampilan, kesabaran, atau keahlian kita untuk membantu orang lain di tempat kerja adalah bentuk kemurahan hati.

Belas kasihan adalah elemen kerja yang sangat diremehkan. Meskipun kita mungkin tergoda untuk menganggap belas kasihan sebagai penghalang dalam dunia kerja yang kompetitif, hal ini sebenarnya penting agar bisa melakukan pekerjaan kita dengan baik. Nilai pekerjaan kita bukan hanya datang dari mencurahkan waktu, namun dari kepedulian terhadap bagaimana barang atau jasa kita bermanfaat bagi orang lain—dengan kata lain, berdasarkan belas kasihan. Montir yang tidak peduli apakah suku cadangnya dipasang dengan benar tidak akan berguna bagi perusahaan, pelanggan, atau rekan kerja, dan cepat atau lambat akan menjadi kandidat untuk dipecat. Atau jika perusahaan otomotif itu tidak peduli apakah pekerjanya peduli terhadap pelanggannya, pelanggan akan segera beralih ke merek lain. Pengecualian untuk hal ini adalah produk dan layanan yang dengan sengaja mengambil keuntungan dari kelemahan pelanggan—zat adiktif, pornografi, produk yang mempermainkan ketakutan terhadap citra tubuh dan sejenisnya. Untuk menghasilkan uang dalam kasus seperti ini, mungkin perlu untuk tidak memiliki rasa kasihan terhadap pelanggan. Fakta bahwa kita bisa menghasilkan uang dengan merugikan pelanggan dalam bidang-bidang ini menunjukkan bahwa orang Kristen harus berusaha menghindari tempat kerja di mana belas kasihan tidak penting untuk kesuksesan. Pekerjaan yang sah menghasilkan uang dari memenuhi kebutuhan sejati orang, bukan dari mengeksploitasi kelemahan mereka.

Dengan semua karunia ini, kuasa Allah yang memberi kehidupan dialami dalam tindakan dan cara tertentu dalam melakukan sesuatu. Dengan kata lain, kuasa Allah yang memperkaya kehidupan manusia muncul melalui tindakan nyata yang dilakukan para pengikut Yesus. Kasih karunia Allah menghasilkan tindakan dalam diri umat Allah demi kebaikan orang lain.

Prinsip-prinsip Perilaku Spesifik untuk Memandu Ketajaman Moral (Roma 12:9–21)

Paulus mengidentifikasi prinsip-prinsip pemandu spesifik untuk membantu kita menjadi saluran bagi perhatian menyeluruh agar kasih menjadi tulus—atau, secara harafiah, “jangan pura-pura” (Rm. 12:9). Ayat-ayat selebihnya dari Roma 12:9-13 menguraikan tentang kasih yang sejati, termasuk kehormatan, kesabaran dalam penderitaan, ketekunan dalam doa, kemurahan hati kepada mereka yang membutuhkan, dan keramahtamahan kepada semua orang.

Yang perlu mendapat perhatian khusus adalah Roma 12:16–18, di mana Paulus mendorong jemaat di Roma untuk “hiduplah dalam damai dengan semua orang.” Secara khusus, katanya, hal ini berarti bergaul dengan pihak yang paling tidak memiliki kuasa dalam komunitas, menolak keinginan untuk membalas kejahatan dengan kejahatan, dan, jika memungkinkan, hidup damai dengan semua orang.

Jika kita memiliki kasih yang tulus, maka kita peduli terhadap orang-orang yang baginya kita bekerja, demikian pula bagi yang bekerja di antara kita. Menurut definisinya, ketika kita bekerja, kita melakukannya setidaknya sebagian sebagai alat untuk mencapai tujuan. Namun kita tidak pernah bisa memperlakukan orang-orang yang bekerja bersama kita sebagai alat untuk mencapai tujuan. Masing-masing pada dasarnya berharga dalam dirinya sendiri, sedemikian rupa sehingga Kristus mati bagi masing-masing orang. Ini adalah kasih yang tulus, memperlakukan setiap orang sebagai orang yang bagi mereka Kristus telah mati dan bangkit kembali untuk membawa kehidupan baru.

Kita menunjukkan kasih yang tulus ketika kita menghormati orang-orang yang bekerja bersama kita, memanggil setiap orang dengan namanya tanpa memandang status mereka, dan menghormati keluarga, budaya, bahasa, aspirasi, dan pekerjaan yang mereka lakukan. Kita menunjukkan kasih yang tulus ketika kita bersabar terhadap bawahan yang melakukan kesalahan, pelajar yang lambat belajarnya, rekan kerja yang kecacatannya membuat kita tidak nyaman. Kita menunjukkan kasih yang tulus melalui keramahtamahan kepada karyawan baru, orang yang datang larut malam, pasien yang mengalami disorientasi, penumpang yang terlantar, bos yang baru saja dipromosikan. Setiap hari kita menghadapi kemungkinan seseorang akan melakukan kejahatan kepada kita, kecil ataupun besar. Namun perlindungan kita bukanlah melakukan kejahatan terhadap orang lain demi membela diri, atau menjadi putus asa, melainkan “kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan” (Rm. 12:21). Kita tidak dapat melakukan hal ini dengan kekuatan kita sendiri, tetapi hanya dengan hidup dalam Roh Kristus.