Penerimaan Mengatasi Pertengkaran Karena Perbedaan Pendapat (Roma 14:1–23)

“Terimalah orang yang lemah imannya tanpa mempercakapkan pendapatnya,” Paulus memulai (Rm. 14:1). Mereka yang “lemah imannya” mungkin adalah mereka yang kurang percaya pada keyakinan mereka sendiri mengenai isu-isu yang diperdebatkan (lihat Roma 14:23) dan bergantung pada peraturan yang ketat untuk mengatur tindakan mereka. Secara khusus, beberapa orang Kristen Yahudi mematuhi ketatnya hukum makanan Yahudi dan tersinggung karena orang Kristen lainnya mengonsumsi daging dan minuman tidak halal. Tampaknya mereka bahkan menolak makan bersama orang-orang yang tidak menjaga halal.[1] Meskipun mereka menganggap ketatnya memegang aturan sebagai sebuah kekuatan, Paulus berkata bahwa hal itu menjadi sebuah kelemahan jika menyebabkan mereka menghakimi orang-orang yang tidak memiliki keyakinan yang sama. Paulus mengatakan bahwa mereka yang menjaga halal “janganlah menghakimi orang yang makan [daging non-halal].”

Meskipun demikian, tanggapan Paulus terhadap kelemahan mereka bukanlah dengan berdebat, atau mengabaikan keyakinan mereka, namun melakukan apa pun yang membuat mereka merasa diterima. Ia mengatakan kepada mereka yang tidak menjaga halal agar tidak memamerkan kebebasan mereka untuk makan apa pun, karena hal ini akan mengharuskan pemelihara halal untuk memutuskan persekutuan dengan mereka atau melanggar hati nurani mereka. Jika tidak ditemukan daging halal, maka orang yang tidak halal harus bergabung dengan orang halal dan hanya makan sayuran, daripada menuntut penjaga halal melanggar hati nuraninya. “Seseorang akan bersalah, jika oleh makanannya orang lain tersandung!” kata Paulus (Rm. 14:20).

Kedua kelompok sangat yakin bahwa pandangan mereka penting secara moral. Kelompok yang kuat percaya bahwa menjaga halal bagi orang non-Yahudi merupakan penolakan terhadap kasih karunia Allah dalam Kristus Yesus. Kaum lemah percaya bahwa tidak menjaga halal—dan sekedar makan bersama orang yang tidak menjaga halal—adalah penghinaan terhadap Allah dan pelanggaran terhadap hukum Yahudi. Argumen ini memanas karena kebebasan dalam Kristus dan ketaatan pada perjanjian Allah merupakan persoalan moral dan agama yang sangat penting. Namun hubungan dalam komunitas jauh lebih penting. Hidup di dalam Kristus bukan berarti benar atau salah dalam suatu permasalahan tertentu. Ini tentang menjalin hubungan yang benar dengan Allah dan satu sama lain, tentang “damai sejahtera dan sukacita dalam Roh Kudus” (Rm. 14:18).

Ketidaksepakatan moral bisa menjadi lebih sulit di tempat kerja, dimana titik temunya lebih sedikit. Aspek yang menarik dalam hal ini adalah perhatian khusus Paulus terhadap mereka yang lemah. Meskipun ia meminta kedua kelompok untuk tidak menghakimi satu sama lain, ia memberikan beban praktis yang lebih besar kepada pihak yang kuat. “Kita, yang kuat, wajib menanggung kelemahan orang yang tidak kuat dan jangan kita mencari kesenangan diri sendiri” (Rm. 15:1). Teladan kita dalam hal ini adalah Yesus, “yang tidak mencari kesenangan-Nya sendiri” (Rm. 15:3). Ini berarti bahwa mereka yang berada di pihak sayap kanan, atau mayoritas, atau yang mempunyai kekuasaan paling besar dipanggil untuk secara sukarela menahan diri dari menyinggung hati nurani orang lain. Di sebagian besar tempat kerja, yang terjadi justru sebaliknya. Pihak yang lemah harus menyesuaikan diri dengan perintah pihak yang kuat, meskipun tindakan tersebut melanggar hati nuraninya.

Bayangkan, misalnya, seseorang di tempat kerja Anda mempunyai keyakinan agama atau moral yang menuntut kesopanan tertentu dalam berpakaian, misalnya menutupi rambut, bahu, atau kaki. Keyakinan ini bisa menjadi sebuah bentuk kelemahan, menggunakan terminologi Paulus, jika hal itu membuat orang tersebut merasa tidak nyaman berada di dekat orang lain yang tidak mengikuti gagasan mereka tentang berpakaian sopan. Mungkin Anda tidak akan keberatan dengan orang yang mengenakan pakaian sopan seperti itu. Namun argumen Paulus menyiratkan bahwa Anda dan semua rekan kerja Anda juga harus berpakaian sopan sesuai dengan standar orang lain, setidaknya jika Anda ingin menjadikan tempat kerja Anda sebagai tempat yang penuh penerimaan dan rekonsiliasi. Pihak yang kuat (yang tidak terhambat oleh legalisme aturan berpakaian) harus menyambut pihak yang lemah (yang tersinggung dengan cara berpakaian orang lain) dengan mengakomodasi kelemahannya.

Ingatlah bahwa Paulus tidak ingin kita menuntut orang lain untuk mengakomodasi rasa bersalah kita. Itu akan menjadikan kita lemah iman, padahal Paulus ingin kita menjadi kuat dalam iman. Kita tidak boleh menjadi orang yang suka mengomel tentang pakaian, bahasa, atau selera musik orang lain di tempat kerja. Bayangkan jika orang Kristen mempunyai reputasi membuat semua orang merasa diterima, bukan menghakimi selera dan kebiasaan orang lain. Apakah hal itu akan membantu atau menghalangi misi Kristus di dunia kerja?