Semua Orang Telah Berdosa (Roma 2–3)

Yang menyedihkan, kehancuran ini bahkan meluas hingga ke tempat kerja Paulus sendiri, gereja Kristen, dan khususnya umat Kristen di Roma. Meskipun mereka adalah umat Allah sendiri (Rm. 9:25), “dipanggil dan dijadikan orang-orang kudus” (Rm. 1:7), umat Kristen di Roma mengalami perpecahan dalam hubungan mereka satu sama lain. Secara khusus, orang Kristen Yahudi menghakimi orang Kristen non-Yahudi karena tidak memenuhi harapan mereka sendiri, dan sebaliknya. “Tetapi kita tahu bahwa hukuman Allah berlangsung secara adil atas mereka yang berbuat demikian,’” Paulus mencatat (Rm. 2:2). Masing-masing pihak mengklaim bahwa mereka mengetahui penghakiman Allah dan berbicara atas nama Allah. Mengklaim berbicara atas nama Allah membuat perkataan mereka sendiri menjadi berhala, menggambarkan secara mini bagaimana penyembahan berhala (putusnya hubungan dengan Allah) berujung pada penghakiman (putusnya hubungan dengan orang lain).

Kedua belah pihak salah. Kenyataannya adalah baik orang-orang non-Yahudi maupun Yahudi telah menyimpang dari Allah. Orang-orang non-Yahudi, yang seharusnya mengakui kedaulatan Allah atas ciptaan itu sendiri, malah menyerahkan diri mereka kepada penyembahan berhala dan semua perilaku merusak yang diakibatkan oleh kesalahan mendasar ini (Rm. 1:18-32). Sebaliknya, orang-orang Yahudi menjadi kaum yang suka menghakimi, munafik, dan sombong karena mereka adalah penganut Taurat. Paulus merangkum kedua situasi tersebut dengan mengatakan, “Sebab semua orang yang berdosa tanpa hukum Taurat akan binasa tanpa hukum Taurat; dan semua orang yang berdosa di bawah hukum Taurat akan dihakimi berdasarkan hukum Taurat” (Rm. 2:12).

Namun inti masalahnya bukanlah bahwa masing-masing pihak salah memahami harapan Allah. Masalahnya adalah masing-masing pihak saling menghakimi, menghancurkan hubungan yang telah diciptakan Allah. Penting untuk mengenali peran penghakiman dalam argumen Paulus. Penghakiman menyebabkan rusaknya hubungan. Dosa-dosa spesifik yang disebutkan dalam Roma 1:29-31 bukanlah penyebab rusaknya hubungan kita, namun akibat yang ditimbulkannya. Penyebab rusaknya hubungan kita adalah penyembahan berhala (terhadap Allah) dan penghakiman (terhadap manusia). Bahkan, penyembahan berhala dapat dipahami sebagai suatu bentuk penghakiman, penghakiman bahwa Allah tidak memadai dan bahwa kita sendiri dapat menciptakan ilah yang lebih baik. Oleh karena itu, perhatian utama Paulus dalam pasal 2 dan 3 adalah penghakiman kita terhadap orang lain.

Karena itu, hai manusia, siapa pun engkau, yang menghakimi orang lain, engkau sendiri tidak mempunyai dasar untuk membela diri. Sebab, dengan menghakimi orang lain, engkau menghakimi dirimu sendiri, karena engkau yang menghakimi orang lain, melakukan hal-hal yang sama. Tetapi kita tahu bahwa hukuman Allah berlangsung secara adil atas mereka yang berbuat demikian. Dan engkau, hai manusia, engkau yang menghakimi mereka yang berbuat demikian, sedangkan engkau sendiri melakukannya juga, apakah engkau sangka bahwa engkau akan luput dari hukuman Allah? (Rm. 2:1–3)

Jika kita bertanya-tanya apa yang telah kita lakukan yang membuat kita membutuhkan keselamatan, jawabannya terutama adalah penghakiman dan penyembahan berhala, menurut Paulus. Kita menghakimi orang lain, meskipun kita tidak punya hak untuk melakukannya, dan dengan demikian kita menjatuhkan penghakiman Allah kepada diri kita sendiri saat Dia berupaya memulihkan keadilan sejati. Jika menggunakan metafora modern, hal ini seperti Mahkamah Agung yang menjatuhkan hakim korup di pengadilan yang lebih rendah yang bahkan tidak mempunyai yurisdiksi.

Apakah ini berarti bahwa orang Kristen tidak boleh menilai tindakan seseorang atau menentang orang lain di tempat kerja? Tidak. Karena kita bekerja sebagai agen Allah, kita mempunyai kewajiban untuk menilai apakah hal-hal yang terjadi di tempat kerja kita mendukung atau menghalangi tujuan Allah dan bertindak sesuai dengan itu (lihat Roma 12:9–13:7 untuk beberapa contoh dari Paulus). Seorang supervisor mungkin perlu mendisiplinkan atau memecat karyawan yang tidak melakukan pekerjaannya dengan memuaskan. Seorang pekerja mungkin perlu melangkahi atasannya untuk melaporkan pelanggaran etika atau kebijakan. Seorang guru mungkin perlu memberi nilai rendah. Seorang pemilih atau politisi mungkin perlu menentang seorang kandidat. Seorang aktivis mungkin perlu memprotes ketidakadilan yang dilakukan perusahaan atau pemerintah. Seorang siswa mungkin perlu melaporkan kecurangan yang dilakukan siswa lain. Korban pelecehan atau diskriminasi mungkin perlu memutuskan kontak dengan pelaku.

Karena kita bertanggung jawab kepada Allah atas hasil pekerjaan kita dan integritas tempat kerja kita, kita perlu menilai tindakan dan niat orang-orang serta mengambil tindakan untuk mencegah ketidakadilan dan melakukan pekerjaan baik. Namun hal ini tidak berarti bahwa kita menilai kelayakan orang lain sebagai manusia atau menganggap diri kita lebih unggul secara moral. Bahkan ketika kita menentang tindakan orang lain, kita tidak menghakimi mereka.

Terkadang sulit untuk membedakannya, namun Paulus memberi kita beberapa panduan yang ternyata praktis. Hormati hati nurani orang lain. Allah telah menciptakan semua orang sedemikian rupa sehingga “isi hukum Taurat ada tertulis di dalam hati mereka dan suara hati mereka turut bersaksi” (Rm. 2:15). Jika orang lain benar-benar mengikuti hati nuraninya, maka bukan tugas Anda untuk menghakimi mereka. Namun jika Anda menempatkan diri Anda sebagai orang yang lebih unggul secara moral, menyalahkan orang lain karena mengikuti pedoman moral mereka sendiri, Anda mungkin sedang menghakimi dengan cara yang “engkau sendiri tidak mempunyai dasar” (Rm. 2:1).