Surat-surat Pastoral dan Kerja

Pengantar Bagi Surat-surat Pastoral dan Kerja

Surat-surat Pastoral ditulis kepada para pemimpin di gereja mula-mula. Namun sebagian besar dari apa yang mereka katakan juga berlaku bagi orang Kristen di tempat kerja lain juga. Dalam menerapkannya kepada pekerjaan non-gerejawi, titik kritisnya adalah merefleksikan persamaan dan perbedaan antara gereja dan organisasi tempat kerja lainnya. Keduanya merupakan organisasi sukarela (umumnya) yang mempunyai struktur dan tujuan. Keduanya terutama oleh Allah yang sama. Keduanya terdiri dari manusia yang diciptakan menurut gambar Allah. Keduanya terkadang menghadapi tantangan besar, namun dirancang untuk bertahan dan beradaptasi pada generasi mendatang. Kesamaan-kesamaan ini menunjukkan bahwa banyak prinsip-prinsip alkitabiah yang sama bisa berlaku bagi masing-masing, seperti yang akan dibahas secara mendalam.

Sejak dahulu kala, surat 1 Timotius, 2 Timotius, dan Titus telah dikelompokkan bersama sebagai “Surat-surat Pastoral.” Surat-surat ini menguraikan kualifikasi, pengembangan, dan promosi para pemimpin; struktur organisasi untuk mengurus para anggota, beserta kompensasi dan disiplinnya; dan penetapan serta pelaksanaan tujuan individu dan organisasi. Surat-surat ini membahas tata kelola yang baik, efektivitas, dan pertumbuhan suatu organisasi—khususnya gereja. Dalam 1 Timotius 3:14-15 Paulus mengungkapkan tema utama dari ketiga suratnya: “Semuanya itu kutuliskan kepadamu, walaupun kuharap segera dapat mengunjungi engkau. Jadi, jika aku terlambat, engkau sudah tahu bagaimana orang harus hidup sebagai keluarga Allah, yakni jemaat dari Allah yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran.”

Namun ada perbedaan juga. Gereja mempunyai misi untuk memanggil dan memperlengkapi orang-orang untuk menyerahkan hidup mereka kepada Kristus, untuk melayani kerajaan-Nya, dan untuk menyembah Allah. Gereja didirikan oleh Allah sebagai tubuh Kristus, dan Dia berjanji bahwa gereja akan terus bertahan hingga kedatangan Kristus kembali. Organisasi-organisasi lain mempunyai misi yang berbeda, seperti menciptakan nilai ekonomi (bisnis), melindungi anggotanya (serikat buruh), mendidik anak-anak dan orang dewasa (sekolah dan universitas), dan melaksanakan pertahanan, keadilan, dan kebutuhan sipil lainnya (pemerintah). Mereka dilembagakan sebagai badan (perusahaan atau negara) berdasarkan anggaran dasar dan konstitusi, dan dapat muncul dan lenyap. Perbedaan-perbedaan ini tidak berarti bahwa organisasi-organisasi lain lebih rendah daripada gereja, namun masing-masing harus dihormati karena misinya yang khusus. Meskipun demikian, Surat-surat Pastoral menyediakan bahan subur untuk merefleksikan bagaimana hubungan di tempat kerja non-gereja harus diciptakan dan dipelihara, sambil menyoroti peran khusus komunitas gereja. Meskipun Surat-surat Pastoral terutama berkaitan dengan organisasi, namun tidak serta merta mengecualikan mereka yang bekerja di keluarga, perusahaan perseorangan, dan tempat kerja sejenis lainnya. Untuk singkatnya, mulai sekarang, istilah “tempat kerja” akan digunakan untuk merujuk pada tempat kerja di luar gereja saja.

1 Timotius: Mengupayakan Ketertiban dalam Rumah Tangga Allah

Masing-masing dari ketiga Surat Pastoral berbentuk surat dari Rasul Paulus yang memberikan nasihat kepada salah satu rekan kerjanya.[1] Dalam 1 Timotius, Paulus memberikan instruksi kepada rekannya yang lebih muda, Timotius, tentang bagaimana melayani di dalam gereja dan bagaimana menghadapi pengajar-pengajar palsu. Namun kata-kata terakhir dari surat ini—“Anugerah menyertai kamu [jamak]” (1Tim. 6:21)—mengindikasikan bahwa surat ini dimaksudkan untuk didengar oleh seluruh gereja di Efesus sehingga semua orang dapat memperoleh manfaat dari nasihat Paulus untuk Timotius.

Karena surat-surat tersebut memiliki beberapa tema yang sama, kami akan menggabungkan pembahasan kami tentang bagian-bagian yang terkait di antara surat-surat tersebut. Tema-tema ini akan ditelaah menurut urutan kemunculannya pertama kali dalam Surat-surat Pastoral.

Menghubungkan Keyakinan dan Perilaku di Tempat Kerja (1 Timotius 1:1–11, 18–20; 3:14–16)

Salah satu tema yang berulang dan ditekankan dalam 1 Timotius adalah hubungan erat antara keyakinan dan perilaku, atau pengajaran dan praktik. Pengajaran yang baik, atau “sehat”, membawa kesalehan, sedangkan pengajaran palsu tidak produktif, dan yang paling parah: merugikan. Sejak awal suratnya, Paulus memerintahkan Timotius untuk “menasihatkan orang-orang tertentu, agar mereka jangan mengajarkan ajaran lain” (1Tim. 1:3) karena doktrin yang berbeda ini, bersama dengan mitos dan silsilah, tidak mendukung “tata hidup keselamatan yang diberikan Allah dalam iman” (1Tim. 1:4).

Paulus berbicara tentang pentingnya doktrin yang sehat dalam gereja, namun kata-katanya juga berlaku di tempat kerja. W. Edwards Deming, salah satu pendiri peningkatan kualitas berkelanjutan, menyebut metodenya sebagai “sistem pengetahuan yang mendalam”. Ia berkata, “Saat seseorang memahami sistem pengetahuan yang mendalam, ia akan menerapkan prinsip-prinsipnya dalam setiap hubungan dengan orang lain. Ia akan memiliki dasar untuk menilai keputusannya sendiri dan untuk mentransformasi organisasi di mana ia berada.”[1] Pengetahuan tentang kebenaran terdalam sangat penting dalam organisasi mana pun.

Luke Timothy Johnson telah menerjemahkan 1 Timotius 1:4 dengan lebih transparan sebagai “Cara Allah mengatur realitas sebagaimana dipahami dengan iman.”[2] Gereja memang—atau seharusnya—diatur menurut cara Allah. Hanya sedikit orang yang akan membantah hal itu. Namun haruskah organisasi lain juga diatur menurut cara Allah? Dunia Yunani-Romawi abad pertama percaya bahwa masyarakat harus diatur menurut “alam.” Jadi jika alam adalah ciptaan Allah, maka cara Allah mengatur ciptaan harus tercermin dalam cara mengatur masyarakat juga. Seperti yang diamati oleh Johnson, “Tidak ada diskontinuitas radikal antara kehendak Allah dan struktur masyarakat. Struktur oikos (rumah tangga) dan ekklēsia (gereja) tidak hanya berkesinambungan satu sama lain, namun keduanya merupakan bagian dari dispensasi [administrasi] Allah di dunia."[3] Tempat kerja, rumah tangga, dan gereja semuanya mencerminkan satu-satunya tatanan penciptaan.

Pemahaman yang benar tentang jalan Allah sangat penting di semua tempat kerja. Misalnya, tema yang menonjol dalam Penciptaan adalah bahwa manusia diciptakan dengan baik. Lalu kita jatuh ke dalam dosa, dan kebenaran utama kristiani adalah bahwa Yesus datang untuk menebus orang-orang berdosa. Karenanya, pekerja adalah manusia yang berdosa, namun dapat mengalami penebusan dan menjadi baik seperti yang selalu Allah kehendaki. Kebenaran tentang kebaikan, dosa, dan penebusan perlu diperhitungkan dalam praktik organisasi. Baik gereja maupun tempat kerja tidak dapat berfungsi dengan baik jika mereka berasumsi bahwa semua orang baik-baik saja dan tidak berdosa. Akun perlu diaudit dan pelecehan perlu dihentikan. Layanan pelanggan perlu dihargai. Imam dan pendeta, karyawan dan eksekutif perlu diawasi. Demikian pula, baik gereja maupun tempat kerja tidak dapat berasumsi bahwa orang yang melakukan kesalahan atau berbuat dosa harus disingkirkan secara otomatis. Tawaran penebusan—dan bantuan praktis untuk melakukan transformasi—perlu dilakukan. Di gereja-gereja, fokusnya adalah pada penebusan rohani yang kekal. Tempat kerja non-gereja berfokus pada penebusan yang lebih terbatas terkait dengan misi organisasi. Masa percobaan, rencana peningkatan kinerja, pelatihan ulang, penugasan kembali ke posisi lain, mentoring, dan program pendampingan karyawan—dan bukan pemecatan langsung—adalah contoh praktik penebusan di tempat kerja tertentu, terutama di negara-negara Barat. Penjelasan mengenai apa yang sebenarnya bersifat penebusan tentu saja akan sangat bervariasi tergantung pada jenis organisasi, misinya, lingkungan budaya, hukum, dan ekonomi di sekitarnya, serta faktor-faktor lainnya.

Jika orang-orang Kristen di marketplace ingin memahami bagaimana Allah menginginkan mereka dan orang-orang di sekitar mereka bertindak (lih. 1Tim 3:15), mereka harus memahami wahyu Allah di dalam Alkitab dan mempercayainya. Kebenaran menghasilkan kasih (1Tim. 1:5), sedangkan doktrin palsu menghasilkan “dongeng” (1Tim. 1:4), “perselisihan” (1Tim. 6:4), dan kandas iman (1Tim. 1: 19). Pengetahuan tentang jalan-jalan Allah sebagaimana diwahyukan dalam firman-Nya tidak bisa menjadi domain para ahli Alkitab saja, dan pemahaman alkitabiah juga tidak hanya relevan di dalam gereja saja. Para pekerja Kristen juga perlu memahami alkitabiah sehingga mereka dapat bekerja di dunia sesuai dengan kehendak Allah dan demi kemuliaan-Nya.

Semua orang Kristen mempunyai peran kepemimpinan, terlepas dari posisi mereka dalam organisasi. Eksekutif biasanya memiliki peluang terbesar untuk membentuk strategi dan struktur organisasi. Semua pekerja mempunyai kesempatan terus-menerus untuk mengembangkan hubungan baik, menghasilkan produk dan layanan terbaik, bertindak dengan integritas, membantu orang lain mengembangkan kemampuan mereka, dan membentuk budaya kelompok kerja terdekat mereka. Setiap orang mempunyai pengaruh di tempat kerja. Paulus menasihati Timotius agar tidak membiarkan dirinya yang dianggap kurang berstatus menghalanginya untuk mencoba melakukan perubahan. “Jangan seorang pun menganggap engkau rendah karena engkau muda. Jadilah teladan bagi orang-orang percaya, dalam perkataanmu, dalam tingkah lakumu, dalam kasihmu, dalam kesetiaanmu dan dalam kemurnianmu” (1Tim. 4:12).

Menarik untuk dicatat bahwa sebagian dari kenyataan ini sudah dirasakan di tempat kerja masa kini. Banyak organisasi memiliki “pernyataan misi” dan “nilai-nilai inti”. Kata-kata ini bagi organisasi sekuler kira-kira memiliki arti yang sama dengan “keyakinan” atau “doktrin” bagi gereja. Organisasi-organisasi, seperti gereja, sangat memperhatikan budaya. Hal ini merupakan bukti lebih lanjut bahwa apa yang dipercayai oleh para pekerja atau apa yang diajarkan oleh suatu organisasi mempengaruhi perilaku orang. Umat kristiani di tempat kerja harus berada di garis depan dalam membentuk nilai-nilai, misi, dan budaya organisasi tempat kita berpartisipasi, sejauh yang kita mampu.

Doa, Kedamaian, dan Ketertiban Dibutuhkan di Tempat Kerja seperti halnya di Gereja (1 Timotius 2:1–15)

Paulus memulai pasal ini dengan mendesak agar “permohonan, doa syafaat, dan ucapan syukur untuk semua orang, untuk raja-raja dan semua pembesar” (1 Timotius 2:1–2). Tujuan dari doa ini adalah agar umat kristiani “dapat hidup tenang dan tenteram dalam segala kesalehan dan kehormatan” (1Tim. 2:2). Agaknya, para penguasa abad pertama ini mempunyai kekuasaan yang membuat kehidupan menjadi sulit dan mengganggu umat Kristen. Jadi Paulus mendesak orang-orang Kristen untuk berdoa bagi penguasa sipil mereka. Doa, perdamaian, dan ketertiban adalah instrumen pertama umat kristiani dalam berinteraksi dengan dunia sekuler.

Sekali lagi kita melihat bahwa instruksi Paulus didasarkan pada keesaan Allah, Kristus sebagai perantara tunggal, penebusan universal Kristus, dan keinginan universal Allah agar semua orang diselamatkan (1Tim. 2:3-7). Kristus adalah Tuhan atas ciptaan dan Juruselamat dunia. Wilayah kekuasaan-Nya mencakup setiap tempat kerja. Umat ​​Kristen harus berdoa bagi semua orang yang bekerja di tempat kerja mereka, terutama mereka yang memiliki peran sebagai pengawas “dalam posisi tinggi.” Orang-orang Kristen harus berusaha melakukan pekerjaan mereka tanpa mengganggu pekerjaan orang lain, tanpa menimbulkan perhatian yang berlebihan terhadap diri mereka sendiri, dan tanpa terus-menerus menantang otoritas—dengan kata lain, bekerja “dalam segala kesalehan dan kehormatan” (1Tim. 2:2). Bagi umat kristiani, perilaku damai dan tunduk seperti ini tidak dimotivasi oleh rasa takut, upaya menyenangkan orang lain, atau penyesuaian sosial, namun oleh penghargaan yang sehat terhadap tatanan yang telah Allah tetapkan dan oleh keinginan agar orang lain “memperoleh pengetahuan akan kebenaran.” (1Tim. 2:4). Seperti yang dikatakan Paulus di tempat lain, “Sebab Allah tidak menghendaki kekacauan, tetapi damai sejahtera” (1Kor. 14:33).

Apakah hal ini bertentangan dengan tugas untuk menjadi yang terdepan dalam membentuk misi dan nilai-nilai inti di tempat kerja kita? Beberapa orang Kristen mencoba membentuk misi dan nilai-nilai melalui konfrontasi seputar isu-isu kontroversial, seperti tunjangan pasangan sesama jenis, pengecualian asuransi kesehatan untuk aborsi dan/atau kontrasepsi, pengorganisasian serikat pekerja, dipajangnya simbol-simbol agama dan sejenisnya. Jika berhasil, pendekatan ini dapat membantu membentuk misi dan nilai organisasi. Namun sering kali hal tersebut mengganggu pekerjaan orang lain, merusak ketenteraman, dan tidak menghormati otoritas atasan.

Yang dibutuhkan adalah keterlibatan terhadap budaya organisasi secara lebih pribadi, lebih dalam, dan lebih terhormat. Ketimbang berselisih soal tunjangan kesehatan, bisakah orang Kristen berinvestasi dalam persahabatan dengan rekan kerja dan menjadi tempat konseling atau kebijaksanaan bagi mereka yang menghadapi keputusan besar dalam hidup? Ketimbang memaksakan batas antara kebebasan berpendapat dan pelecehan, dapatkah orang-orang Kristen melakukan pekerjaan yang ditugaskan kepada mereka dengan sangat baik sehingga rekan kerja mereka meminta mereka menjelaskan sumber kekuatan mereka? Ketimbang berdebat tentang isu-isu sepele seperti dekorasi hari raya, bisakah orang Kristen membantu meningkatkan aktivitas inti di tempat kerja mereka, seperti kinerja pekerjaan, layanan pelanggan, dan desain produk, sehingga mendapatkan rasa hormat dari orang-orang di sekitar mereka? Dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, kita dapat mengingat bahwa nasihat Paulus kepada Timotius bersifat berimbang, dan tidak saling bertentangan. Hidup damai dan bekerja sama dengan orang-orang di sekitar kita. Berusahalah untuk mempengaruhi orang lain dengan melayani mereka, bukan bersikap seolah-olah tuan atas mereka. Bukankah itu yang dilakukan oleh Raja segala raja?

Integritas dan Kemampuan Relasional Adalah Kunci Utama Kepemimpinan (1 Timotius 3:1–13; Titus 1:5–9)

1 Timotius 3:1–13 sangat terkenal dan menemukan paralelnya dalam Titus 1:5–9. Baik 1 Timotius 3:1–7 maupun Titus 1:5–9 memaparkan kualifikasi untuk penatua dan pengawas,[1] sedangkan 1 Timotius 3:8–13 menjelaskan kualifikasi untuk diaken termasuk, mungkin, diaken wanita. Berbagai kualifikasi diberikan, namun benang merahnya tampaknya adalah integritas moral dan kemampuan berhubungan baik dengan orang lain. Kompetensi untuk mengajar, meskipun disebutkan sebagai kualifikasi bagi para penatua (1Tim. 3:2; Titus 1:9), tidak mendapat penekanan yang sama secara keseluruhan. Dalam daftar ini, kita sekali lagi mengamati hubungan antara rumah tangga dan gereja: mengelola keluarga dengan baik dipandang sebagai pengalaman yang diperlukan untuk mengelola rumah tangga Allah (1Tim. 3:4-5, 12; Tit. 3:6; lih. 1Tim 3:15). Kita akan merenungkan hubungan ini lebih lanjut di bagian berikutnya.

Seperti disebutkan sebelumnya, organisasi yang berbeda mempunyai misi yang berbeda. Oleh karena itu, kualifikasi kepemimpinannya berbeda-beda. Jika bagian ini digunakan sebagai daftar kualifikasi umum untuk berbagai tempat kerja, maka hal ini merupakan kesalahan penerapan. Misalnya, “serius” mungkin bukan kualifikasi yang tepat untuk seorang pemandu wisata. Namun bagaimana dengan prioritas yang diberikan pada integritas moral dan kemampuan relasional? Sifat-sifat moral seperti “tidak bercacat,” “hati nurani yang suci,” “dapat dipercayai dalam segala hal,” dan sifat-sifat relasional seperti “peramah”, “bukan pemarah,” dan “dapat menahan diri” jauh lebih menonjol daripada keterampilan khusus dan pengalaman.

Jika hal ini berlaku bagi kepemimpinan gereja, apakah hal ini juga berlaku bagi kepemimpinan di tempat kerja? Kegagalan moral dan hubungan yang dipublikasikan secara luas dari beberapa pemimpin bisnis dan pemerintahan terkemuka dalam beberapa tahun terakhir telah menjadikan integritas, karakter, dan hubungan menjadi lebih penting daripada sebelumnya di sebagian besar tempat kerja. Mengembangkan dan memilih pemimpin di tempat kerja dengan tepat sama pentingnya dengan di gereja. Namun saat kita mempersiapkan diri untuk pekerjaan dan karier, apakah upaya kita untuk mengembangkan karakter etis dan kemampuan relasional tidak sebanyak upaya kita untuk mengembangkan keterampilan khusus dan mengumpulkan kredensial?

Menariknya, banyak pemimpin gereja mula-mula juga merupakan pemimpin di tempat kerja. Lidia adalah pedagang komoditas berharga berupa kain berwarna ungu (Kisah Para Rasul 16:14, 40). Dorkas adalah seorang penjahit pakaian (Kisah Para Rasul 9:26–41). Akwila dan Priskila adalah pembuat tenda (atau pengrajin kulit) yang menjadi mitra bisnis Paulus (Kisah 18:2–3). Para pemimpin ini efektif di gereja setelah terbukti efektif di tempat kerja dan mendapatkan rasa hormat dari masyarakat luas. Mungkin kualifikasi dasar kepemimpinan di bidang gereja, pekerjaan, dan sipil memiliki banyak kesamaan.

Ciptaan Allah Itu Baik (1 Timotius 4:1–5)

Satu Timotius menegaskan “cara Allah mengatur realitas” dan bahwa tatanan ilahi ini mempunyai implikasi terhadap bagaimana orang Kristen harus berperilaku dalam rumah tangga, gereja, dan—dengan perluasan logika teks—di tempat kerja mereka. Penegasan yang paling jelas mengenai tatanan ciptaan Allah terdapat dalam 1 Timotius 4:1-5. Dalam 1 Timotius 4:4 Paulus dengan jelas menyatakan, “Karena semua yang diciptakan Allah itu baik.” Ini merupakan gema yang jelas dari Kejadian 1:31, “Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik.” Dalam konteks surat ini, penilaian menyeluruh yang positif terhadap ciptaan ini digunakan untuk memerangi pengajar-pengajar palsu yang melarang pernikahan dan makanan tertentu (1Tim. 4:3). Paulus membantah ajaran mereka dengan menegaskan bahwa hal-hal ini harus diterima dengan ucapan syukur (1Tim. 4:3, 4). Makanan, dan segala ciptaan Allah, “disucikan” oleh firman Allah dan oleh doa (1 Timotius 4:5). Hal ini tidak berarti bahwa firman dan doa Allah menjadikan ciptaan Allah menjadi baik jika ciptaan itu belum baik. Sebaliknya, dengan penuh syukur mengakui Allah sebagai pencipta dan penyedia segala sesuatu, seorang Kristen memisahkan benda-benda ciptaan seperti makanan untuk tujuan yang kudus dan memuliakan Allah. Sebagai seorang Kristen, kita bahkan bisa makan dan minum untuk kemuliaan Allah (1 Kor. 10:31).

Penegasan akan penciptaan ini berarti bahwa tidak ada materi ciptaan yang secara inheren jahat untuk digunakan, dan tidak ada pekerjaan yang berhubungan dengan ciptaan yang tidak dapat diterima oleh umat kristiani jika hal tersebut tidak melanggar kehendak Allah. Dengan kata lain, seorang Kristen dapat menggali sumur, merancang chip komputer, menyikat toilet, berjalan di bulan, memperbaiki ponsel, bercocok tanam, atau memanen pohon untuk kemuliaan Allah. Tak satu pun dari pekerjaan atau materi ini yang secara inheren jahat. Betul, setiap pekerjaan bisa menyenangkan hati Allah. Hal ini mungkin tampak intuitif bagi orang-orang di dunia Barat modern yang tidak terlalu bergumul dengan asketisme, seperti yang terjadi di dunia Yunani dan Romawi kuno. Namun 1 Timotius 4:4 bahkan mengingatkan kita untuk tidak memandang dunia materi sebagai sesuatu yang netral dalam nilai moral atau memandang sesuatu seperti teknologi, misalnya, sebagai sesuatu yang pada dasarnya jahat. Kebaikan seluruh ciptaan Allah memungkinkan kita hidup dan bekerja dalam kebebasan penuh sukacita, menerima segala sesuatu seolah-olah dari tangan Allah.

Hubungan yang Baik Timbul dari Rasa Hormat yang Tulus (1 Timotius 5:1–6:2; Titus 2:1–10)

Satu Timotius 4:6–16 penuh dengan arahan spesifik yang Paulus berikan kepada Timotius. Akan bermanfaat bagi para pekerja Kristen untuk mengingat bahwa berlatih dalam kesalehan merupakan komponen penting dalam pengembangan profesional (lih. 1Tim 4:8). Namun, kita segera beralih dari bagian ini ke bagian berikutnya, yang dimulai dari 1 Timotius 5:1–6:2. Sekali lagi, bagian ini mirip dengan bagian Titus 2:1–10. Menjadi anggota gereja tidak seharusnya menuntun kita untuk mengeksploitasi orang lain di dalam gereja (lih. 1Tim 5:16; 6:2), namun seharusnya menuntun kita untuk bekerja lebih keras untuk memberkati mereka. Hal ini berlaku juga di tempat kerja.

Secara khusus, kedua ayat ini menggambarkan bagaimana laki-laki dan perempuan, tua dan muda, tuan dan budak, harus berperilaku dalam keluarga Allah. Dua ayat pertama dari bagian ini dalam 1 Timotius adalah ayat yang penting. “Janganlah engkau keras terhadap orang yang tua, melainkan tegurlah dia sebagai bapak. Tegurlah orang-orang muda sebagai saudaramu, perempuan-perempuan tua sebagai ibu dan perempuan-perempuan muda sebagai adikmu dengan penuh kemurnian.” Perintah ini tidak merendahkan perbedaan apa pun antara keluarga dan gereja (seperti yang dijelaskan dalam 1 Timotius 5:4, 8), namun perintah ini menyarankan bahwa kebaikan, kasih sayang, kesetiaan, dan kemurnian yang seharusnya menjadi ciri hubungan keluarga kita yang paling intim juga harus menjadi ciri hubungan kita dengan mereka yang ada dalam keluarga Allah, gereja.

Nasihat Paulus mengenai “kemurnian mutlak” mengingatkan kita bahwa pelanggaran batasan seksual memang terjadi di keluarga dan gereja, serta di tempat kerja. Pelecehan seksual bisa terjadi tanpa hambatan—bahkan tanpa disadari oleh mereka yang tidak dilecehkan—di tempat kerja. Kita dapat membawa berkat bagi semua jenis tempat kerja dengan memberi perhatian lebih pada bagaimana laki-laki dan perempuan diperlakukan, dan dengan memberikan tantangan terhadap kata-kata dan tindakan yang tidak pantas dan kasar.

Apakah benar menganggap tempat kerja sebagai sebuah keluarga? Tidak dan ya. Tidak, ini bukan sebuah keluarga yang sebenarnya, dengan alasan yang digambarkan dengan begitu lucu dalam serial televisi The Office. Keanggotaan di tempat kerja bergantung pada pemenuhan peran secara memadai. Berbeda dengan anggota keluarga, karyawan yang tidak lagi memenuhi standar manajemen dapat diberhentikan. Pekerjaan tidak bersifat permanen, bukan “sesuatu yang belum pantas Anda dapatkan.”[1]

kan naif—bahkan mungkin kasar—jika berpura-pura bahwa tempat kerja adalah sebuah keluarga.

Namun dalam arti tertentu, tempat kerja bisa seperti sebuah keluarga, jika istilah tersebut digunakan untuk menggambarkan rasa hormat, komitmen, komunikasi terbuka, dan kepedulian yang harus ditunjukkan oleh anggota keluarga terhadap satu sama lain. Jika umat kristiani dikenal memperlakukan rekan kerja dengan cara yang sama, hal ini bisa menjadi poin penting dalam pelayanan penebusan gereja kepada dunia. Mentoring, misalnya, adalah layanan yang sangat berharga yang dapat ditawarkan oleh pekerja berpengalaman kepada rekan kerja baru. Ini mirip dengan investasi yang dilakukan orang tua kepada anak-anaknya. Dan sama seperti kita melindungi anggota keluarga dari pelecehan dan eksploitasi, kasih Kristus mendorong kita untuk melakukan hal yang sama terhadap orang-orang di tempat kerja kita. Tentu saja kita tidak boleh melakukan kekerasan atau eksploitasi terhadap orang lain di tempat kerja, karena kita membayangkan rasa hormat atau perhatian kita terhadap mereka lebih sedikit dibandingkan dengan anggota keluarga (atau gereja). Sebaliknya, kita hendaknya berusaha untuk mengasihi semua sesama kita, termasuk mereka yang berada di tempat kerja, sebagai keluarga, dan sebagai diri kita sendiri.

Kesalehan yang Disertai Rasa Cukup Adalah Keuntungan Besar (1 Timotius 6:3-10, 17-19)

Bagian terakhir dari 1 Timotius dipenuhi dengan nasihat dan peringatan yang kuat bagi orang Kristen yang kaya. (Kita akan melewatkan perintah Paulus kepada Timotius di ayat 11–16 dan 20, yang ditujukan kepada Timotius dalam situasi khusus tersebut.) Surat 1 Timotius 6:3–10 dan 17–19 mempunyai penerapan langsung di tempat kerja. Namun, dalam membaca dan menerapkan ayat-ayat ini, kita harus menghindari dua kesalahan umum.

Pertama, bagian ini tidak mengajarkan bahwa tidak ada “keuntungan” yang bisa diperoleh dengan menjadi saleh. Ketika Paulus menulis bahwa mereka yang “tidak lagi berpikiran sehat dan kehilangan kebenaran” membayangkan bahwa “ibadah itu suatu sumber keuntungan” (1Tim. 6:5), yang ia kecam adalah pola pikir bahwa kesalehan dibutuhkan untuk memperoleh keuntungan finansial dalam hidup ini atau kesalehan harus dikejar demi keuntungan finansial yang akan segera diperoleh. Kebodohan pemikiran ini ada tiga:

1. Allah sering kali memanggil orang-orang kudus-Nya untuk menderita kekurangan materi dalam hidup ini dan, karenanya, umat Allah tidak boleh menggantungkan harapan mereka pada “sesuatu yang tak tentu seperti kekayaan” (1Tim. 6:17).

2. Sekalipun seseorang memperoleh kekayaan besar dalam hidup ini, perolehan tersebut tidak akan bertahan lama karena, seperti yang dikatakan John Piper, “Tidak ada truk trailer U-Haul di belakang mobil jenazah” (1Tim. 6:7).[1]

3. Menginginkan kekayaan menuntun pada kejahatan, kemurtadan, kehancuran, dan kehancuran (1 Timotius 6:9-10).

Namun, perhatikan baik-baik bahwa Paulus mendorong para pembacanya untuk mengetahui bahwa ada manfaat besar dalam kesalehan jika dipadukan dengan rasa cukup akan kebutuhan dasar hidup (1Tim. 6:6, 8). Allah kita adalah Allah “yang dalam segala kekayaan-Nya memberikan kepada kita segala sesuatu untuk dinikmati” (1 Timotius 6:17). Paulus memerintahkan orang benar yang kaya “berbuat baik, menjadi kaya dalam perbuatan baik, suka memberi dan membagi” (1Tim. 6:18)—bukan untuk menjual segala miliknya dan menjadi miskin. Mereka harus kaya dalam perbuatan baik sehingga mereka dapat menimbun bagi diri mereka sendiri “suatu harta sebagai dasar yang baik bagi dirinya di waktu yang akan datang untuk mencapai hidup yang sebenarnya” (1 Timotius 6:19). Dengan kata lain, kesalehan adalah sarana untuk mendapatkan keuntungan selama keuntungan tersebut dipahami sebagai kehidupan dan berkat di hadirat Allah dan bukan sekadar uang yang lebih banyak saat ini. Nasihat Paulus dalam 1 Timotius 6:18-19 mirip dengan ajaran Yesus, “Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga; di surga ngengat dan karat tidak merusaknya dan pencuri tidak membongkar serta mencurinya” (Mat. 6:20; lih. Mat. 19:21; Luk. 12:33).

Kesalahan kedua yang harus dihindari adalah berpikir bahwa perikop ini dan kecamannya terhadap cinta akan uang berarti tidak ada pekerja Kristen yang boleh mencari kenaikan gaji atau promosi atau bahwa tidak ada bisnis Kristen yang boleh mencoba mencari keuntungan. Ada banyak alasan mengapa seseorang menginginkan lebih banyak uang; beberapa dari mereka mungkin buruk, tetapi lainnya mungkin baik. Jika seseorang menginginkan lebih banyak uang untuk mendapatkan status, kemewahan, atau peningkatan ego yang bisa diakibatkannya, maka hal ini termasuk yang mendapatkan teguran dalam bagian Kitab Suci ini. Namun jika seseorang ingin memperoleh lebih banyak uang agar bisa memenuhi kebutuhan keluarga, memberi lebih banyak pada hal-hal yang menghormati Kristus, atau berinvestasi dalam menciptakan barang dan jasa yang memungkinkan komunitas untuk berkembang, maka tidaklah salah jika menginginkan lebih banyak uang.[2] Menolak cinta akan uang bukan berarti menentang setiap keinginan untuk sukses atau mendapat untung di tempat kerja.

2 Timotius: Semangat Bagi Pekerja yang Setia

Surat 2 Timotius, seperti 1 Timotius, ditujukan dari Rasul Paulus kepada rekan kerjanya yang lebih muda dan mungkin merupakan surat tertulis terakhir yang kita dapatkan dari Paulus. Berbeda dengan 1 Timotius, 2 Timotius tampaknya lebih merupakan surat pribadi yang di dalamnya Paulus memberi semangat kepada Timotius dan memberinya tugas yang sungguh-sungguh untuk tetap setia bahkan setelah Paulus pergi. Fakta bahwa surat 2 Timotius telah diabadikan dan dimasukkan ke dalam kanon kristiani menunjukkan bahwa surat pribadi ini mempunyai makna yang melampaui konteks aslinya yang khusus.

Kebudayaan Dapat Bertahan dari Generasi ke Generasi (2 Timotius 1:1–2:13; 3:10–17)

Salah satu ciri yang mencolok dari 2 Timotius adalah tema kesetiaan lintas generasi. Di awal suratnya Paulus mengingatkan Timotius akan iman yang hidup dalam diri neneknya, ibunya, dan kemudian dalam diri Timotius sendiri (2 Timotius 1:5). Progres ini menunjukkan bahwa kesaksian dan teladan nenek Timotius dan ibunya yang setia merupakan salah satu cara yang digunakan Allah untuk membawa Timotius kepada iman. Pemahaman ini ditegaskan kemudian dalam suratnya ketika Paulus mendorong Timotius untuk “tetap berpegang pada kebenaran yang telah engkau terima dan yakini, dengan selalu mengingat orang yang telah mengajarkannya kepadamu. Ingatlah juga bahwa sejak kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci” (2 Timotius 3:14– 15a). Paulus juga, sebagai generasi yang lebih tua, adalah teladan yang harus diikuti Timotius. Paulus menulis, “Ikutlah menderita bagi Injil” (2Tim. 1:8), “Peganglah segala sesuatu yang telah engkau dengar dari aku sebagai contoh ajaran yang sehat dan lakukanlah itu dalam iman dan kasih di dalam Kristus Yesus” (2 Timotius 3:10–11a).

Timotius tidak hanya menerima pengajaran dari generasi-generasi sebelumnya, namun Paulus juga bermaksud agar ia meneruskan apa yang telah ia pelajari kepada generasi-generasi berikutnya juga: “Apa yang telah engkau dengar dariku di depan banyak saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat dipercayai, yang juga pandai mengajar orang lain” (2 Timotius 2:2). Tema ini menantang para pekerja Kristen untuk mempertimbangkan warisan seperti apa yang ingin mereka tinggalkan di tempat kerja dan di industri mereka. Langkah pertama untuk meninggalkan warisan positif adalah melakukan pekerjaan Anda dengan setia dan dengan kemampuan terbaik Anda. Langkah selanjutnya adalah melatih penerus Anda, sehingga siapa pun yang akan menggantikan Anda suatu hari nanti siap melakukan tugas Anda dengan baik. Seorang pekerja Kristen harus cukup rendah hati untuk belajar dari orang lain dan cukup memiliki belas kasihan untuk mengajar dengan sabar. Namun pada akhirnya, para pekerja Kristen harus bertanya pada diri mereka sendiri apakah mereka meninggalkan warisan penebusan dalam perkataan dan perbuatan.

Aspek generasional dalam 2 Timotius tidak hanya berlaku bagi individu-individu, namun juga bagi semua jenis korporasi, baik yang berorientasi laba maupun nirlaba. Bentuk korporasi diciptakan agar organisasi dapat hidup lebih lama dari individu-individu yang membentuknya, tanpa perlu melakukan reformasi entitas pada setiap transisi. Salah satu prinsip dasar audit keuangan adalah bahwa perusahaan harus “berkelanjutan”, artinya perusahaan harus beroperasi secara berkelanjutan.[1] Ketika praktik penggajian, beban utang, manajemen risiko, pengendalian keuangan, pengendalian kualitas, atau faktor-faktor lain dalam sebuah organisasi menjadi sangat merugikan bagi keberlanjutannya, maka para pemimpinnya mempunyai kewajiban untuk menyerukan perubahan.

Hal ini tidak berarti bahwa korporasi tidak boleh melakukan merger, bubar, atau punah. Terkadang misi organisasi telah terpenuhi, tujuannya menjadi usang, atau tidak lagi memberikan nilai yang signifikan. Maka keberadaannya mungkin perlu diakhiri. Meski begitu, para pemimpin perusahaan mempunyai tanggung jawab atas warisan yang akan ditinggalkan perusahaan di masyarakat setelah perusahaan tersebut dibubarkan. Misalnya, sejumlah perusahaan menempatkan para pensiunan mereka pada risiko kemiskinan karena mereka tidak mendanai kewajiban pensiun mereka secara memadai. Pemerintah kota dan negara bagian lebih rentan terhadap kegagalan ini. Organisasi mempunyai kewajiban—baik dari sudut pandang alkitabiah maupun sipil—untuk menanyakan apakah operasi mereka mengalihkan tanggung jawab kepada generasi mendatang.

Demikian pula, 2 Timotius menyarankan agar organisasi beroperasi dengan cara yang berkelanjutan secara lingkungan dan sosial. Keberhasilan yang bergantung pada ekstraksi sumber daya yang tidak berkelanjutan atau pencemaran lingkungan merupakan pelanggaran terhadap prinsip generasi. Menghabiskan “modal sosial” masyarakat—yang berarti pendidikan, budaya, hukum, dan investasi sosial lainnya yang menyediakan tenaga kerja terdidik, sarana transaksi, masyarakat yang damai, dan faktor-faktor lain yang menjadi sandaran organisasi tempat kerja—juga tidak akan berkelanjutan. Pada derajat tertentu, tempat kerja berinvestasi pada modal lingkungan dan sosial dengan membayar pajak untuk mendukung program pemerintah dalam bidang lingkungan dan sosial. Namun mungkin mereka akan memiliki akses yang lebih baik terhadap modal lingkungan dan sosial jika mereka berbuat lebih banyak untuk menciptakan sistem berkelanjutan atas inisiatif mereka sendiri.

Jagalah Lidah (2 Timotius 2:14–26)

Pada bagian selanjutnya, Paulus memberi Timotius sejumlah nasihat yang dapat diterapkan langsung di tempat kerja. Paulus berulang kali memperingatkan Timotius untuk menghindari “bersilat kata” (2Tim. 2:14), “omongan yang kosong dan tidak suci” (2Tim. 2:16), dan “persoalan-persoalan yang dicari-cari, yang bodoh dan tidak layak” (2Tim. 2:23). Ini adalah pengingat yang baik bagi para pekerja Kristen bahwa tidak semua pembicaraan informal bermanfaat, meskipun tidak sepenuhnya jahat.* Apakah percakapan yang kita lakukan dan cara kita berbicara bermanfaat bagi orang-orang di sekitar kita? Apakah perkataan kita berfungsi sebagai duta rekonsiliasi dan penebusan (2Kor. 5:20)? Percakapan yang tidak bermanfaat dapat menyebar seperti gangren (2Tim. 2:17), mengarah pada kehancuran dan ketidaksopanan (2Tim. 2:14, 16), dan menimbulkan pertengkaran (2Tim. 2:23). Kita memikirkan peringatan serupa dalam Yakobus (lih. Yakobus 3:2-12) tentang potensi kata-kata yang merusak.

Faktanya, bentuk kesaksian yang paling penting tentang Yesus adalah cara orang Kristen berbicara dengan rekan kerja ketika kita tidak sedang berbicara tentang Yesus. Tiga kata gosip bisa menghancurkan tiga ribu kata pujian dan kesalehan. Namun orang-orang Kristen yang secara konsisten menyemangati, menghargai, menghormati, dan menunjukkan kepedulian melalui kata-kata mereka adalah kesaksian yang kuat bagi Yesus, bahkan jika kata-kata mereka jarang secara langsung mengenai Dia. Kerendahan hati dan menghindari sikap menghakimi adalah cara paling pasti untuk menghindari kontroversi yang bodoh dan tidak masuk akal.

Paulus juga mendesak Timotius untuk “jauhilah nafsu orang muda, kejarlah keadilan” (2 Timotius 2:22). Hal ini mungkin mengingatkan kita bahwa karyawan membawa kesulitan pribadinya ke tempat kerja. Penyalahgunaan alkohol dan narkoba mempengaruhi hampir semua tempat kerja, dan “seperempat karyawan yang menggunakan Internet mengunjungi situs-situs porno selama hari kerja . . . dan penggunaan tertinggi terjadi pada jam-jam kantor dibandingkan pada waktu-waktu lainnya.”[1] Nasihat lain yang dapat diterapkan kepada para pekerja Kristen adalah bahwa “seorang hamba Tuhan tidak boleh bertengkar, tetapi harus ramah terhadap semua orang. Ia harus pandai mengajar, sabar dan dengan lemah lembut dapat menuntun orang yang suka melawan” (2Tim. 2:24–25a). Memang benar, sebagian besar gambaran yang dibuat oleh Paulus tentang Timotius dalam surat ini dapat dianggap sebagai sesuatu yang harus diperjuangkan oleh para pekerja Kristen. Paulus, yang menulis surat kepada Timotius, menjadi jejaring pendukungnya. Kita mungkin bertanya jenis jejaring pendukung apa yang sebaiknya disediakan oleh organisasi saat ini bagi para pekerja.

Sekaranglah Masa Kesulitan (2 Timotius 3:1–9)

Pasal keempat dan terakhir dari kitab 2 Timotius sebagian besar berisi tentang tugas yang Paulus berikan kepada Timotius, refleksi Paulus mengenai kehidupannya, serta instruksi dan salam khusus. Tidak ada keraguan bahwa beberapa materi ini dapat diterapkan secara tidak langsung pada pekerjaan. Namun, kita akan memeriksa satu paragraf lagi dalam surat ini—2 Timotius 3:1–9.

Ayat pertama memberikan inti paragraf. “Ketahuilah bahwa pada hari-hari terakhir akan datang masa yang sukar” (2 Timotius 3:1). Namun, apa yang dijelaskan oleh uraian berikutnya adalah bahwa Timotius sudah hidup di hari-hari terakhir ini (lih. 2 Tim 3:2, 5). Bahwa “hari-hari terakhir” sudah tiba bagi kita semua merupakan kesaksian yang jelas dan konsisten dalam Perjanjian Baru (lihat Kisah Para Rasul 2:17; Ibr. 1:2; Yakobus 5:3; 2 Ptr. 3:3). Umat ​​Kristen perlu bersiap menghadapi kesulitan dan penderitaan yang terkait dengan hari-hari terakhir ini. Paulus kemudian memperingatkan, “Memang setiap orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan menderita aniaya” (2 Timotius 3:12).

Hal ini merupakan pengingat yang serius bagi orang-orang Kristen yang bekerja di lingkungan yang mungkin sulit namun tidak terlalu mengancam dibandingkan realitas sosial pada abad pertama atau di banyak tempat di dunia saat ini. Sebagai orang Kristen, kita harus memperkirakan adanya penganiayaan, ketidakadilan, prasangka, pertentangan, dan ejekan di tempat kerja. Jika kita mengalami beberapa dari hal-hal ini, kita mempunyai alasan untuk bersukacita, namun kita tidak boleh membiarkan kondisi kerja kita yang baik saat ini membuat kita tertidur. Mungkin akan tiba harinya ketika kesetiaan kepada Kristus di tempat kerja menghasilkan lebih dari sekadar pandangan aneh dan lelucon di belakang kita. Memang benar bahwa para pekerja pada suatu waktu mungkin akan merasa tertekan untuk bertindak tidak etis atau bertentangan dengan firman Allah. Pada saat itulah akan terlihat lebih jelas apakah kita mempunyai lebih dari sekadar “kesalehan lahiriah” (2 Timotius 3:5). Jika kita memilikinya, kita tahu bahwa Allah akan mendampingi kita dan memberi kita kekuatan (2Tim. 4:17).

Titus: Bekerja untuk Perbuatan Baik

Surat Paulus kepada Titus merupakan Surat Pastoral terakhir dan memiliki banyak kesamaan dengan 1 dan 2 Timotius. (Untuk Titus 1:5–9, lihat 1 Timotius 3:1–13 di atas. Untuk Titus 2:1–10, lihat 1 Timotius 5:1–6:2 di atas.) Dalam surat ini, Paulus mengingatkan Titus bahwa ia telah meninggalkan Titus di Kreta untuk “mengatur apa yang masih perlu diatur” (Titus 1:5). Seperti Timotius, Titus perlu memerangi ajaran palsu, membentuk kepemimpinan yang tepat, dan memastikan bahwa jemaat mengabdikan diri pada perbuatan baik (Titus 3:8, 14).

Bersemangatlah untuk Melakukan Pekerjaan Baik (Titus 2:11–3:11)

Kita telah membahas kualifikasi kepemimpinan yang dijelaskan dalam Titus 1:5–9 dan hubungan keluarga gereja yang dijelaskan dalam Titus 2:1–10 pada bagian sebelumnya dari bab ini. Sebagian besar isi surat ini dapat diringkas melalui visi Paulus tentang semangat umat Allah dalam melakukan pekerjaan baik. Visi ini jelas berlaku bagi para pekerja Kristen—mereka harus mengabdikan diri untuk melakukan pekerjaan baik di tempat mereka bekerja. Perbuatan baik tentu saja berarti perbuatan yang dilakukan sedemikian rupa untuk menyenangkan Allah, lebih dari diri sendiri atau orang lain. Perbuatan baik melaksanakan maksud Allah yang terlihat dalam penciptaan dunia. Mereka membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Mereka membantu menebus kehancuran dunia dan mendamaikan manusia satu sama lain dan dengan Allah. Pengabdian terhadap pekerjaan semacam ini mendorong para pekerja Kristen lebih dari sekadar hasrat untuk melakukan pekerjaan mereka dengan baik demi uang atau penilaian kinerja. Namun agar umat kristiani mempunyai hasrat ilahi untuk melakukan perbuatan baik ini, kita harus memahami apa yang memungkinkan perbuatan baik ini terjadi dan mengapa kita melakukannya. Surat kepada Titus membahas kedua permasalahan ini.

Pertama, penting bagi orang Kristen untuk mengingat bahwa Allah “menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan benar yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya” (Titus 3:5). Tingkah laku kita di tempat kerja, di rumah, atau di mana pun tidak membangun hubungan kita dengan Allah. Kita tidak bisa “mendapatkan” belas kasihan-Nya. Meskipun demikian, surat kepada Titus mengajarkan dengan jelas bahwa kasih karunia Allah tidak hanya mengampuni dosa-dosa kita tetapi juga melatih kita untuk “meninggalkan kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi dan supaya kita hidup bijaksana, adil dan beribadah di dalam dunia sekarang ini” (Titus 2 :12). Yesus menyerahkan diri-Nya agar Dia dapat “membebaskan kita dari segala kejahatan” dan “menguduskan bagi diri-Nya suatu umat milik-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik” (Titus 2:14). Bagian yang indah dari Titus 3:3-7 menggambarkan kemurahan Allah dalam pertobatan dan pembenaran sebagai dasar dari perintah bagi orang-orang percaya untuk “tunduk pada pemerintah dan orang-orang yang berkuasa, taat dan siap untuk melakukan setiap pekerjaan yang baik. Janganlah mereka memfitnah, janganlah mereka bertengkar, hendaklah mereka selalu ramah dan bersikap lemah lembut terhadap semua orang.” (Titus 3:1–2). Anugerah yang Allah berikan dalam keselamatan menghasilkan kehidupan yang saleh (walaupun tidak sempurna) penuh ketaatan dan perbuatan baik. Akankah mengingatkan diri kita sendiri akan kenyataan ini sepanjang aktivitas sehari-hari akan membawa kita menjadi hamba Kristus dan pengelola ciptaan yang lebih efektif?

Kedua, bagian Titus ini mengingatkan kita akan tujuan perbuatan baik. Perbuatan baik dimaksudkan untuk memenuhi kebutuhan orang lain dan membuat ciptaan Allah menjadi produktif (Titus 3:14). Hal ini mengingatkan kembali kepada mandat untuk mengolah tanah dan menjadikannya subur (Kej. 2:5, 15). Perbuatan baik melayani Allah dan manusia, namun hal tersebut tidak dilakukan terutama untuk mendapatkan kemurahan Allah dan manusia. Melakukan perbuatan baik bukanlah kebalikan dari iman, melainkan konsekuensi penting dari iman. Ini adalah respons yang kita berikan kepada Allah setelah “kelahiran kembali dan melalui pembaruan yang dikerjakan oleh Roh Kudus” (Titus 3:5). “Kita, sebagai orang yang dibenarkan oleh anugerah-Nya, berhak menerima hidup yang kekal, sesuai dengan pengharapan kita” (Titus 3:7), dan sebagai hasilnya kita mengabdikan diri kita “melakukan pekerjaan yang baik. Itulah yang baik dan berguna bagi manusia” (Titus 3:8). Paulus tidak berbicara tentang berpidato, membagikan traktat, atau memberitahu orang-orang tentang Yesus. Ia berbicara tentang perbuatan baik dalam pengertian melakukan hal-hal biasa yang orang lain sadari akan memenuhi kebutuhan manusia. Dalam istilah tempat kerja, kita dapat mengatakan bahwa maksudnya adalah membantu rekan kerja baru untuk mempercepat pekerjaannya, lebih dari mengundang mereka untuk bergabung dalam Penelaahan Alkitab.

Terlebih lagi, perilaku yang saleh dianjurkan “agar firman Allah jangan dihujat orang” (Titus 2:5) dan agar para penentang tidak mempunyai kata-kata jahat untuk diucapkan (Titus 2:8). Secara positif, perilaku saleh dianjurkan bagi umat kristiani, “supaya dengan demikian mereka dalam segala hal memuliakan ajaran Allah, Juru selamat kita” (Titus 2:10). Doktrin yang benar menghasilkan perbuatan baik, dan perbuatan baik membuat kebenaran Allah menarik bagi orang lain. Itulah tujuan di balik pengabdian para pekerja Kristen untuk melakukan pekerjaan baik di tempat kerja mereka—untuk menjalani kebenaran yang mereka nyatakan melalui bibir mereka melalui tindakan mereka. Hal ini dapat menjadi kesaksian yang kuat untuk meredakan rasa antipati terhadap umat Kristen dan untuk mengajak orang-orang yang tidak beriman agar mengikuti Kristus.

Sepanjang suratnya Paulus memberikan petunjuk praktis untuk melakukan perbuatan baik. Kebanyakan dari mereka dapat diterapkan di tempat kerja. Kita memperoleh petunjuk dari surat itu sendiri. Tidak ada instruksi apa pun dalam instruksi kepada wanita yang lebih tua, misalnya (bersikap hormat, jangan memfitnah, jangan menjadi budak minuman keras, mengajarkan apa yang baik), yang menyarankan bahwa hanya wanita yang lebih tua yang harus mengikuti mereka, sama seperti tidak ada instruksi bagi Timotius yang menyarankan agar mereka hanya diterapkan di gereja. (Mengenai pertanyaan apakah instruksi kepada para hamba dapat diterapkan pada pekerja modern, lihat Kolose 3:18–4:1 dalam “Kolose & Filemon dan Kerja.”)

Hampir semua tempat kerja yang mencari pernyataan nilai-nilai organisasi dan praktik yang baik dapat memulai dengan baik hanya dengan memotong dan menempel dari Titus. Nasihat Paulus mencakup hal-hal berikut:

Menghormati

• Tunjukkan rasa hormat kepada semua orang (Titus 3:1).

• Bersikaplah ramah (Titus 1:8).

• Bersikap baiklah (Titus 2:5).

• Jangan terlibat konflik mengenai hal-hal yang tidak penting (Titus 3:9).

• Jangan sombong, cepat marah, atau keras kepala (Titus 1:7, 8).

• Jangan gunakan kekerasan sebagai alat pengawasan (Titus 1:7). Sebaliknya gunakanlah kelembutan (Titus 3:1).

Kontrol diri

• Kendalikan diri (Titus 1:8; 2:6).

• Jangan serakah akan keuntungan (Titus 1:7).

• Jangan menjadi kecanduan alkohol (Titus 1:7; 2:3).

• Hindari rasa iri dan niat jahat (Titus 3:3).

Integritas

• Bertindak dengan integritas (Titus 1:8).

• Cintailah kebaikan (Titus 1:8).

• Tunduklah kepada mereka yang mempunyai otoritas atas Anda di tempat kerja (Titus 2:9). Taatilah penguasa sipil (Titus 3:1).

• Hormatilah harta milik orang lain (Titus 2:10) dan kelolalah dengan setia atas nama mereka jika Anda mempunyai kewajiban fidusia (Titus 2:5).

Wewenang dan Tugas

• Jalankan wewenang yang telah diberikan kepadamu (Titus 2:15).

• Berhati-hatilah (Titus 1:8).

• Bungkam orang-orang yang suka memberontak, orang-orang yang suka bicara sia-sia, penipu, pemfitnah, dan mereka yang dengan sengaja menimbulkan perpecahan pribadi (Titus 1:10; 2:3; 3:10). Tegurlah mereka dengan keras (Titus 1:13).

• Latih orang lain di bawah kepemimpinan Anda dalam kebajikan yang sama (Titus 2:2–10).

Kita harus berhati-hati untuk tidak menjadikan penerapan seperti itu menjadi dogma yang simplistik. Oleh karena itu, “berhati-hatilah” tidak berarti tidak pernah ada waktu yang tepat untuk mengambil risiko. “Gunakan kelemahlembutan” bukan berarti tidak pernah menggunakan kekuasaan. Ini adalah penerapan pada tempat kerja modern dari sebuah surat kuno untuk gereja. Hal-hal dari kitab Titus ini berfungsi sebagai sumber prinsip-prinsip dan nilai-nilai yang sangat baik yang cocok untuk kepemimpinan yang baik, baik di gereja maupun di tempat kerja.

Ringkasan & Kesimpulan Surat Pastoral

Surat-surat Pastoral berfokus pada organisasi, hubungan, dan kepemimpinan dalam rumah tangga Allah. Rumah tangga Allah dimulai dari keluarga, meluas ke gereja, dan sering kali diterapkan di tempat kerja. Allah yang membentuk keluarga dan gereja juga merupakan Allah yang menciptakan kerja. Dia menetapkan tatanan bagi gereja yang membawa perdamaian, kemakmuran, dan stabilitas. Tatanan yang sama—atau sangat mirip—dapat membawa berkah yang sama ke tempat kerja lainnya.

Hal pertama yang harus dilakukan organisasi mana pun adalah memahami sifat sejati Allah dan ciptaan-Nya. Setiap tempat kerja perlu didasarkan pada “tiang penopang dan dasar kebenaran” (1Tim. 3:15), jika ingin efektif. Kita mulai dengan mengakui kebenaran ciptaan Allah yang baik, kejatuhan umat manusia, kegigihan kasih karunia Allah di dunia, misi Kristus dan gereja untuk menebus dunia dan umat-Nya, dan janji pemulihan tatanan Allah yang sempurna. Kita mengakui bahwa penebusan muncul semata-mata sebagai pemberian cuma-cuma dari Allah, yang menghasilkan keinginan dan kemampuan kita untuk melakukan segala macam perbuatan baik. Dengan demikian, kita menjadikan dunia produktif dan melayani kebutuhan manusia.

Surat-surat Pastoral meletakkan implikasi kebenaran ini terhadap pengorganisasian gereja, dengan perhatian khusus pada kepemimpinan dan hubungan baik. Pertimbangan ini juga berlaku untuk tempat kerja di luar gereja, selama perbedaan antara gereja dan organisasi lain dihormati. Penerapan Surat-surat Pastoral di tempat kerja tidak selalu langsung atau jelas, namun kebenaran yang ditemukan dalam surat-surat ini, ketika diterapkan dengan penuh doa di tempat kerja, dapat mewujudkan cara Allah mengatur realitas dan dengan demikian membawa kemuliaan bagi seseorang yang “Tidak seorang pun pernah melihat Dia dan memang manusia tidak dapat melihat Dia” (1Tim. 6:16).

Ayat-ayat Kunci dan Tema-tema dalam Surat-surat Penggembalaan