Yesus Roti Hidup (Yohanes 6)

Kisah Yohanes tentang memberi makan lima ribu orang (Yohanes 6:1-15) menggemakan banyak tema yang kita lihat dalam pesta pernikahan di Kana dan penyembuhan orang lumpuh. Sekali lagi, Yesus bekerja untuk menopang kehidupan di dunia saat ini, bahkan ketika tandanya menunjuk pada kehidupan tertinggi yang hanya dapat ditawarkan oleh Dia. Namun Yohanes 6:27-29 memberikan tantangan tersendiri bagi teologi kerja:

“Bekerjalah, bukan untuk makanan yang dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal, yang akan diberikan Anak Manusia kepadamu; sebab Dialah yang telah dimeteraikan Allah Bapa." Lalu kata mereka kepada-Nya, "Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang dikehendaki Allah?" Jawab Yesus kepada mereka, "Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah."

Jika kita membaca sekilas, setidaknya ada dua persoalan utama yang terungkap: pertama, Yesus tampaknya mengeluarkan perintah langsung untuk tidak bekerja; dan kedua, Dia tampaknya mereduksi bahkan bekerja bagi Allah kepada mempercayai-Nya saja.

Masalah pertama adalah masalah konteks. Seluruh ayat Kitab Suci, seperti halnya semua komunikasi, harus dilihat dalam konteksnya. Persoalan dalam Yohanes 6 adalah bahwa orang-orang ingin tetap mempertahankan Yesus untuk melayani sebagai Tukang Roti Ajaib, yang akan memastikan agar roti selalu ada. Jadi ketika Yesus berkata, “Kamu mencari Aku bukan karena kamu melihat tanda-tanda, tetapi karena kamu telah makan roti itu dan kenyang” (Yohanes 6:26), Dia menegur kepicikan rohani mereka. Mereka makan roti, tetapi mereka tidak dapat melihat apa arti dari tanda itu.

Salah satu cara untuk memahami apa yang Yesus katakan selanjutnya adalah dengan mengenalinya sebagai pelajaran yang sama yang kita pelajari di pasal 4. Kehidupan kekal bukan berasal dari persediaan makanan yang tidak ada habisnya, tetapi dari Firman hidup yang keluar dari mulut Allah. Yesus menghentikan pekerjaan pendahuluan (menyajikan roti) ketika pekerjaan tersebut tidak lagi menghasilkan produk akhir yang diinginkan (hubungan dengan Allah). Pekerja yang kompeten mana pun akan melakukan hal yang sama. Jika menambahkan lebih banyak garam tidak lagi membuat sup terasa lebih enak, juru masak yang baik akan berhenti menambahkan garam. Yesus tidak memaksudkan “berhenti bekerja,” namun berhenti bekerja untuk mendapatkan lebih banyak barang (makanan) jika itu bukan yang Anda butuhkan. Hal ini mungkin terdengar terlalu jelas sehingga tidak diperlukan Firman Allah untuk menyampaikannya kepada kita, namun siapa di antara kita yang tidak perlu mendengar kebenaran itu lagi saat ini? Larangan nyata terhadap bekerja demi keuntungan yang sementara merupakan ekspresi hiperbolik yang dirancang untuk berfokus pada perbaikan hubungan orang banyak dengan Allah.

Selain itu kita bisa bertanya, “Apa perbedaan antara makanan yang dapat binasa dan makanan yang bertahan untuk hidup yang kekal?” Menurut Yesus, makanan yang binasa adalah makanan yang hanya mengenyangkan. Memenuhi kebutuhan mendesak, tapi tidak lebih dari itu. Jika diterapkan di tempat kerja, hal ini bisa berarti bekerja hanya demi mendapatkan gaji, tanpa mempedulikan nilai pekerjaan itu sendiri. Sebaliknya, bekerja untuk mendapatkan makanan yang bertahan untuk kehidupan kekal, dianalogikan dengan bekerja untuk mencapai tujuan Allah.

Mengenai isu tentang tujuan Allah dalam bekerja yang direduksi menjadi sekedar percaya, hal ini harus dilihat dengan latar belakang keseluruhan Injil dan teologi surat-surat Yohanes. John senang mendorong segala sesuatunya secara ekstrem. Di satu sisi, pandangannya yang tinggi terhadap kedaulatan Allah dan kuasa kreatif-Nya menuntunnya untuk menjunjung tinggi ketergantungan yang rendah hati kepada Allah, seperti yang kita lihat dalam bab ini. Pekerjaan Allah demi kita tidak terbatas—kita hanya perlu percaya kepada-Nya dan menerima pekerjaan Allah di dalam Kristus. Di sisi lain, Yesus juga mampu menekankan ketaatan aktif kita. “Siapa yang mengatakan bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah hidup” (1 Yohanes 2:6), dan lagi, “Sebab inilah kasih kepada Allah, yaitu bahwa kita menuruti perintah-perintah-Nya” (1 Yohanes 5:3 ). Kita mungkin menggabungkan kedua ekstrem ini dengan ungkapan Paulus, “percaya dan taat” (Roma 1:5), atau Yakobus 2:18, “Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan, dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku.” Dengan kata lain, menurut Alkitab, iman percaya bukanlah sekadar kesepakatan intelektual, namun mencakup tindakan yang setia. Beriman kepada yang diutus Allah bukan semata-mata berarti menyetujui bahwa Yesus adalah Anak Allah, tetapi juga mengikut Yesus dengan melakukan pekerjaan baik yang Allah kehendaki bagi kita.