Yehezkiel 18:5, 7 - Orang Benar Tidak Menindas, tetapi Mengembalikan kepada Orang yang Berutang Janjinya

Prinsip ini menggabungkan dosa umum penindasan (Ibr. daka) dengan dosa khusus tidak mengembalikan sesuatu yang digadaikan (ḥăbōl) sebagai pinjaman. Untuk memahami dan menerapkan prinsip ini, kita mulai dengan hukum Israel mengenai pinjaman, yang dirangkum dalam The Anchor Yale Bible Dictionary sebagai berikut:

Kebutuhan akan pinjaman diakui secara terbuka dalam Alkitab Ibrani, di mana ada upaya untuk mencegah praktik meminta bunga dari debitur. Bunga pinjaman di Timur Dekat Kuno bisa sangat tinggi menurut standar modern (dan mungkin diminta di muka, sejak awal pinjaman). Upaya untuk meyakinkan para kreditur untuk melepaskan potensi keuntungan didasarkan pada kepedulian terhadap komunitas, yang telah dibebaskan Allah dari perbudakan. Seorang saudara mungkin saja menjadi miskin dan membutuhkan pinjaman, tetapi bunga tidak boleh diminta, dalam nama TUHAN yang sama "yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir" (Imamat 25:35-38). Keinginan untuk mendapatkan bunga dipandang sebagai bahaya yang dapat menyebabkan Israel menukar satu bentuk perbudakan dengan bentuk penindasan ekonomi lainnya. Patut dicatat bahwa keseluruhan Imamat 25 secara khusus membahas masalah menjaga integritas dari apa yang telah ditebus oleh Allah, sehubungan dengan pembebasan yang akan terjadi pada tahun-tahun sabat dan Yobel (Im. 25:1-34), sehubungan dengan pinjaman (Im. 25:35-38), dan sehubungan dengan pelayanan upahan (Im. 25:39-55). Hak kreditur untuk menerima jaminan atas pinjamannya secara implisit diakui dalam persyaratan murni untuk tidak mengharapkan bunga, dan penyalahgunaan kebebasan dengan jaminan yang diterima dilarang (bdk. Keluaran 22:25-27; Ulangan 24:10-13). Namun, jaminan tertentu, jika ditangani dengan benar, dapat menghasilkan keuntungan tersendiri, dan orang asing dalam hal apapun dapat dikenakan bunga (lih. Ulangan 23:19-20); bahkan berdasarkan penafsiran yang ketat terhadap Taurat, seorang kreditur dapat mencari nafkah.[1]

Menurut Hukum Taurat, secara umum tidak sah bagi pemberi pinjaman untuk mengambil kepemilikan permanen atas barang yang dijaminkan sebagai jaminan pinjaman. Hukum perbankan modern pada umumnya mengizinkan pemberi pinjaman untuk menahan (seperti di pegadaian) atau mengambil alih (seperti dalam kredit mobil dan hipotek rumah) barang yang diberikan sebagai jaminan. Apakah seluruh sistem jaminan modern anti alkitabiah, itu di luar cakupan artikel ini.[2]

Hukum modern juga memberikan batasan atau mengatur proses di mana pemberi pinjaman dapat mengambil jaminan. Sebagai contoh, pemberi pinjaman secara umum adalah ilegal untuk menduduki rumah yang digadaikan dan memaksa peminjam keluar saat peminjam berada di bawah perlindungan pengadilan selama proses kebangkrutan. Jika pemberi pinjaman tetap melakukan hal tersebut, maka hal tersebut merupakan bentuk penindasan. Hal ini dapat terjadi hanya jika pemberi pinjaman memiliki kekuatan dan kekebalan hukum untuk beroperasi di luar hukum.

Pada tingkat yang paling dasar, dalam Yehezkiel 18:7, Tuhan berkata, "Jangan melanggar hukum demi mengejar apa yang tampaknya menjadi hakmu, meskipun kamu memiliki kekuatan untuk melakukannya." Dalam praktik komersial di dunia nyata, sebagian besar pemberi pinjaman (selain rentenir) tidak mengambil alih jaminan secara paksa di luar hukum. Jadi, mungkin Yeh. 18:7 tidak memiliki tantangan bagi pembaca modern dalam perusahaan yang sah.

Namun tidak secepat itu. Yang mendasari seluruh hukum Perjanjian Lama tentang peminjaman adalah anggapan bahwa pinjaman diberikan terutama untuk kebaikan si peminjam, bukan si pemberi pinjaman. Alasan Anda meminjamkan uang kepada orang lain dengan jaminan jubah mereka, meskipun Anda dapat menyimpan jubah tersebut hanya sampai matahari terbenam, adalah karena Anda memiliki uang lebih dan si peminjam membutuhkannya. Sebagai pemberi pinjaman, Anda memiliki hak untuk mendapatkan jaminan bahwa Anda akan mendapatkan uang Anda kembali, tetapi hanya jika uang tersebut bermanfaat bagi peminjam sehingga dia dapat membayar Anda kembali. Anda tidak boleh memberikan pinjaman yang Anda tahu bahwa peminjam tidak akan mampu membayarnya kembali, karena Anda tidak bisa menahan agunan untuk waktu yang lama.

Hal ini terbukti dalam krisis hipotek tahun 2008-2009. Pemberi pinjaman subprime memberikan pinjaman rumah yang mereka tahu bahwa jutaan peminjam kemungkinan besar akan gagal melunasinya. Untuk mendapatkan kembali investasi mereka, para pemberi pinjaman mengandalkan kenaikan harga rumah ditambah kemampuan mereka untuk memaksa penjualan atau mengambil alih properti jika peminjam gagal bayar. Pinjaman diberikan tanpa memperhatikan keuntungan peminjam, selama itu menguntungkan pemberi pinjaman. Setidaknya itulah maksudnya. Kenyataannya, kemunculan tiba-tiba ratusan ribu properti yang diambil alih di pasar menekan nilai properti sangat rendah sehingga pemberi pinjaman kehilangan uang bahkan setelah mengambil alih properti tersebut. Pernyataan Tuhan sekitar tahun 580 SM bahwa "darahnya tertimpa atas dirinya sendiri" (Yeh. 18:13) ternyata menjadi kenyataan bagi sistem perbankan sekitar tahun 2000 M.

Kecaman Tuhan terhadap pengaturan yang tidak memberikan keuntungan bagi pembeli tidak harus terbatas pada kewajiban utang yang disekuritisasi. Yehezkiel 18:7 berbicara tentang pinjaman, tetapi prinsip yang sama berlaku untuk semua jenis produk. Menahan informasi tentang kekurangan dan risiko produk, menjual produk yang lebih mahal daripada yang dibutuhkan pembeli, ketidaksesuaian manfaat produk dengan kebutuhan pembeli - semua praktik ini mirip dengan penindasan yang digambarkan dalam Yehezkiel 18:7. Praktik-praktik ini dapat merasuk ke dalam bisnis yang bermaksud baik sekalipun, kecuali jika penjual menjadikan kesejahteraan pembeli sebagai tujuan yang tidak dapat diganggu gugat dari transaksi penjualan. Merawat pembeli berarti "menghidupi", dalam terminologi Yehezkiel.