Yehezkiel 18:8b - Orang Benar Tidak Berbuat Salah, tetapi Mengadili dengan Adil di Antara Para Pihak

Seperti yang ia lakukan di bagian awal kitab ini, Yehezkiel menyajikan kepada para pembacanya sebuah aturan umum (tidak berbuat salah) yang dihubungkan dengan aturan khusus (menghakimi dengan adil di antara orang-orang). Sekali lagi, prinsip pemersatunya adalah bahwa orang yang memiliki lebih banyak kekuasaan harus peduli dengan kebutuhan orang yang memiliki lebih sedikit kekuasaan. Dalam hal ini, kekuasaan yang terlibat adalah kekuasaan untuk menghakimi antar individu. Setiap hari sebagian besar dari kita menghadapi saat-saat ketika kita memiliki kekuatan untuk menilai antara satu orang dengan orang lain. Hal ini bisa jadi sekecil memutuskan suara siapa yang menang dalam memilih tempat makan siang. Bisa juga sebesar memutuskan siapa yang harus dipercaya dalam sebuah tuduhan atas perilaku yang tidak pantas. Jarang sekali kita menyadari bahwa setiap kali kita mengambil keputusan seperti ini, kita menggunakan kekuasaan untuk menghakimi.

Banyak masalah serius di tempat kerja muncul karena orang merasa bahwa mereka secara konsisten dinilai kurang penting dibandingkan dengan orang lain di sekitarnya. Hal ini bisa berasal dari penilaian formal atau resmi, seperti tinjauan kinerja, keputusan proyek, penghargaan karyawan, atau promosi. Atau mungkin juga berasal dari penilaian informal, seperti siapa yang memperhatikan ide-ide mereka atau seberapa sering mereka menjadi bahan lelucon. Dalam kasus mana pun, umat Allah berkewajiban untuk menyadari penilaian-penilaian semacam ini dan bersikap adil dalam cara mereka berpartisipasi di dalamnya. Mungkin menarik untuk mencatat berapa banyak penghakiman (besar atau kecil) yang kita lakukan dalam satu hari, lalu tanyakan bagaimana orang benar dalam Yehezkiel 18:8 akan bertindak dalam setiap penghakiman tersebut.

Yehezkiel 18 lebih dari sekadar seperangkat aturan untuk hidup dalam pembuangan; ini adalah jawaban atas keputusasaan yang dirasakan oleh orang-orang buangan, yang diungkapkan dalam peibahasa Yeh. 18:2, "Ayah-ayah makan buah anggur mentah, dan gigi anak-anaknya menjadi ngilu."[1] Argumen pasal 18 membantah peribahasa tersebut, bukan dengan menghapus pembalasan lintas generasi. Sebaliknya, pelajaran tentang tanggung jawab moral pribadi menjawab keputusasaan orang-orang buangan (lihat Mazmur 137) dan pertanyaan-pertanyaan tentang ketuhanan yang terlihat dalam bagian refrain, "Tindakan TUHAN tidak tepat" (Yeh. 18:25, 29). Menanggapi pertanyaan para buangan - "Jika kita adalah umat Allah, mengapa kita berada di pembuangan?" "Mengapa kita menderita?" "Apakah Allah peduli?" - Tuhan menjawab bukan dengan sebuah jawaban, tetapi dengan sebuah panggilan untuk hidup dengan adil.

Di masa antara pelanggaran di masa lalu dan pemulihan di masa depan, antara janji dan penggenapan, antara pertanyaan dan jawaban, orang-orang buangan harus hidup dengan benar.[2] Di sinilah makna, tujuan, dan hasil akhir dapat ditemukan. Allah tidak hanya mengulang-ulang hukum perilaku baik dan buruk untuk diikuti oleh setiap orang. Sebaliknya, Dia menyerukan kehidupan nasional yang benar, ketika Israel pada akhirnya akan menjadi "umat-Ku" (Yeh. 11:20; 14:11; 36:28; 37:23, 27).[3]

Tanda-tanda kebenaran dalam Yehezkiel 18 memberikan contoh yang mewakili kehidupan dalam perjanjian yang baru ketika komunitas dicirikan oleh etika yang "sesuai dengan hukum Taurat" (Yeh. 18:5, 19, 21, 27). Pembaca ditantang untuk menjalani kehidupan perjanjian yang baru sekarang ini sebagai sarana untuk mendapatkan pengharapan di masa depan. Pada zaman kita sekarang, orang Kristen adalah anggota perjanjian baru dengan panggilan yang sama dalam Matius 5:17-20; 22:37-40. Dengan demikian, Yehezkiel 18 secara mengejutkan memberikan pengajaran dan dapat ditransfer ke dalam kehidupan kita di tempat kerja, di mana pun tempatnya.[4] Menghidupi kebenaran pribadi ini dalam pengejaran profesional kita akan menambah kehidupan dan makna pada keadaan kita saat ini karena hal ini mengasumsikan hari esok yang lebih baik, mengantar kerajaan Allah di masa depan ke masa sekarang, dan memberikan sekilas gambaran tentang apa yang diharapkan Allah dari umat-Nya secara keseluruhan. Tuhan memberi penghargaan atas perilaku seperti itu, yang hanya mungkin terjadi melalui hati dan roh yang baru (Yeh. 18:31-32; 2 Korintus 3:2-6).